MUSLIM BIN QURT AL-MADANI
مُسْلِمِ بْنِ قُرْطٍ المدني
Dia adalah perawi Abu
Daud dan al-Nasaie. Dikatakan dia berasal dari Madinah.
Ibn Hibban letak dia dalam senarai
al-Siqat sebagai atba’ al-Tabi’in.
Didapati tidak ada yang riwayatkan
darinya selain Abu Hazim sahaja. Dengan sebab itu, dia dianggap MAJHUL AL-AIN.
Imam
Al-Sayuti pula kata, tidak diketahui berkenaannya kecuali dia riwayatkan hadis
dari Urwah sahaja.
al-Zahabi
kata, tidak ma’ruf, sedangkan Al-Daraqutni kata, dia hasan.
ABU HAZIM (135/144H)
أَبو حَازِمٍ
Nama sebenarnya adalah SALAMAH BIN DINAR AL-MADANI
AL-MAKHZUMI. Dia adalah bekas hamba kepada al-Aswad bin Sufyan al-A’raj
al-Madani.
Dia dilahirkan di era Abdullah bin al-Zubair dan Abdullah bin Umar. Dia terkenal dengan ahli ibadat serta zuhud.
Dia adalah rijal al-Kutub al-Sittah, serta seorang
perawi siqah lagi sahih.
YAAQUB BIN ABDUL RAHMAN (181H)
يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ
Nama penuhnya YAAQUB BIN ABDUL RAHMAN BIN MUHAMMAD BIN
ABDULLAH AL-MADANI AL-ISKANDARANI. Dia juga dikenali dengan nama YAAQUB BIN
ABDUL RAHMAN AL-QARI.
Dia dilahirkan di Madinah, dan pernah sampai ke Iskandariyyah. Dia adalah Rijal al-Kutub al-Sittah kecuali Ibn Majah sahaja.
Dia adalah perawi siqah lagi sahih.
SA’ID BIN MANSUR (227H)
سَعِيدُ بْنُ
مَنْصُور
Nama penuhnya SA’ID
BIN MANSUR BIN SYU’BAH ABU OSMAN AL-KHURASANI AL-MARUZI AL-TALAQANI الطالقاني
Dia dilahirkan di Juzjan yang kini dalam wilayah
Afganistan, dan banyak berada di Balkh (kini di Afghanistan) dan berhijrah ke
Mekah dan meninggal di situ.
Dia adalah guru al-Bukhari, Muslim, Abi Daud, Malik
dan Ahmad. Seorang yang terkenal dengan karya SUNAN SA’ID BIN MANSUR dan
seorang mufassir.
Dia adalah seorang perawi siqah lagi sahih.
ABDULLAH BIN MAS’UD (31SH-32H)
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ
Antara sahabat yang dilahirkan di Mekah. Dia adalah
sahabat yang ke-23 terawal memeluk Islam, iaitu semasa di Mekah.
Di awal dia memeluk Islam, dia adalah orang
yang mula-mula baca al-Quran secara kuat di hadapan Quraish semasa di mekah.
Masa hijrah ke
Madinah, Nabi saudarakan dia dengan beberapa orang; (1) Zubair bin al-Awwam, (2)
Anas bin Malik, (3) Mu’az bin Jabal, dan (4) Sa’ad bin Muaz.
Dia terlibat dua hijrah; hijrah ke Habsyah dan
hijrah ke Madinah. Semasa di Madinah, dia terlibat dalam perang badar.
Badannya kurus,
rendah, rambut tidak ada uban, mata nampak hitam sebab kerap menangis, dan
terkenal dengan kemahiran dalam bidang al-Quran. Dalam hadis bahawa Abdullah
bin Mas’ud pernah berkata:
وَاللَّهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ،
مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ إِلَّا أَنَا أَعْلَمُ أَيْنَ
أُنْزِلَتْ، وَلاَ أُنْزِلَتْ آيَةٌ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ إِلَّا أَنَا أَعْلَمُ
فِيمَ أُنْزِلَتْ، وَلَوْ أَعْلَمُ أَحَدًا أَعْلَمَ مِنِّي بِكِتَابِ اللَّهِ،
تُبَلِّغُهُ الإِبِلُ لَرَكِبْتُ إِلَيْهِ
“Demi
Allah bahawa tiada tuhan selainNya. Tidak turun sesuatu surah dari kitabullah
kecuali aku pasti tahu di mana ia diturunkan; tidak turut satu ayat dari
kitabullah kecuali aku tahu sebab apa ia diturunkan. Kalau aku tahu ada
seseorang yang lebih mengetahui berkenaan Kitabullah berbanding aku, pasti akan
tunggang unta untuk aku sampai kepada orang itu” (al-Bukhari, hadis no: 5002)
Dalam hadis
diceritakan bahawa Nabi saw pernah suruh dia bacakan al-Quran kepada Baginda. Abdullah Bin Mas’ud
berkata bahawa Nabi saw ada berkata kepada aku:
Al-Bukhari ada meriwayatkan;
«اقْرَأْ عَلَيَّ»
قُلْتُ: آقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ؟ قَالَ: «فَإِنِّي أُحِبُّ أَنْ
أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي» فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ سُورَةَ النِّسَاءِ، حَتَّى
بَلَغْتُ: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ
عَلَى هَؤُلاَءِ شَهِيدًا} [النساء: 41] قَالَ: «أَمْسِكْ» فَإِذَا عَيْنَاهُ
تَذْرِفَانِ
Dalam hadis juga ada
disebut bahawa Nabi puji bacaan Ibn Mas’ud. Ibn Majah riwayatkan;
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ،
أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ، بَشَّرَاهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ غَضًّا كَمَا
أُنْزِلَ، فَلْيَقْرَأْهُ عَلَى قِرَاءَةِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ»
Daripada Ibn Mas’ud bahawa Abu Bakar dan
Umar memberi berita gembira kepadanya bahawa Rasulullah berkata: Barangsiapa
yang mahu membaca al-Quran sama seperti ia diturunkan, maka hendaklah dia
membacanya seperti bacaan Ibn Umm ‘Abd (Abdullah bin Mas’ud)” (Ibn Majah, hadis
no: 138)
Pada Zaman Umar, dia disuruh agar tinggal di Kufah. Al-Bukhari kata, dia meninggal dunia di Madinah sebelum Saidina Osman. Ada pula kata, dia meninggal dunia di Kufah.
ABDULLAH BIN AL-DAILAMIY (90H)
عَبْدِ اللَّهِ
بْنِ الدَّيْلَمِيِّ
Nama penuhnya adalah ABU BISYR (ada kata: ABU BUSR)
ABDULLAH BIN AL-DAILAMIY BIN FAIRUZ AL-MAQDASI.
Seorang ulama Syam di era Tabiin yang pernah sampai ke
Basrah, al-Dailam dan Palestine.
Namanya ada dalam kutub al-Sunan kecuali
al-Bukhari dan muslim sahaja. Dia dianggap siqah oleh Ibn Ma’in, al-Ijli dan
Ibn Hibban.
Dia adalah perawi siqah dan sahih.
YAHYA BIN ABI AMRU AL-SYAIBANI (63H-158H)
يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو
السَّيْبَانِيِّ
Ulama hadis berasal dari Ramallah, Palestine ini digelar
sebagai ABU ZUR’AH AL-HIMSHI. Bahkan ada juga menyebut YAHYA BIN ZUR’AH.
Digelar
AL-SAIBANI kerana nisbah kepada satu etnik arab dari keturunan SAIBAN BIN
AL-GHAUS BIN SA’AD AL-SYAMI.
Dia adalah rijal Abu Daud, al-Nasaie dan Ibn Majah.
Riwayatnya tidak didapati dalam al-Bukhari, Muslim dan al-Tarmizi.
Dia adalah perawi sahih, tetapi sering mursal pada
riwayat sahabat. Justeru itu, riwayatnya diterima kecuali jika dalam riwayat
itu digambarkan dia ambil dari sahabat.
ISMAIL BIN ‘AYYASH
(108H-181H)
اسماعيل ابْنُ عَيَّاشٍ
Ulama hadis dari syam ini, nama penuhnya adalah ABU
‘UTBAH ISMAIL BIN ‘AYYASH BIN SULAIM AL-HIMSHI الحمصي.
Ulama yang mensiqahkan dia adalah Imam al-Bukhari, Ahmad bin Hanbal,
Yahya bin Ma’in, Ibn ‘Adi dan kalangan ulama syam. Namun, penduduk al-Hijaz
menganggap dia doif. Bahkan, al-Tarmizi, al-Nasaie dan Ibn Majah meriwayatkan
hadis darinya.
Dia diakui sabat semasa dia berada di Syam. Tetapi,
selepas dia berpindah—keluar dari syam, didapati banyak berlaku idhtirab
dan kesalahan pada
riwayatnya. Dianggap sebagai ikhtilat.
Ini menurut apa yang disebut oleh ramai ulama hadis;
antaranya adalah Abu Ahmad al-Hakim, Abu Ahmad bin ‘Adi al-Jurjani, Abu Ishaq
al-Fazzari, Abu al-Qasim bin Bisykawal, Abu Bishr al-Dulabi, abu Bakar
al-Baihaqi, Abu Ja’far al-‘Uqaili, Ibn al-Jawzi, Abu Hatim bin Habban al-Basti,
Abu Zur’ah al-Razi, Ahmad bin Hanbal, al-Nasaie, Ibn Hajar al-‘Asqalani,
al-Hakam bin Nafi’ al-Bahrani, al-Duhaim al-Dimasyqi, Ali bin al-Madini, Amru
bin al-Fallas, al-Bukhari, Muhammad bin Abdullah al-Barqi, Osman bin Abi
Syaibah, Yaaqub bin Syaibah al-Sadusi.
Justeru, riwayatnya sahih jika dia riwayatkan itu
semasa dia di Syam. Tetapi, selepas dia berpindah dari Syam, maka hadisnya
tidak boleh dibuat hujah.
HAYWAH BIN SYURAIH AL-HIMSHI (224H)
حَيْوَةُ بْنُ
شُرَيْحٍ الْحِمْصِيُّ
Nama penuh ABU AL-ABBAS HAYWAH BIN SYURAIH BIN YAZID
AL-HADHRAMI AL-HIMSHI.
Dia adalah guru al-Bukhari dan Abi Daud, serta rijal
al-Tarmizi dan Ibn Majah. Dia adalah perawi siqah lagi sahih.
PERINGATAN: Ada satu lagi
mempunyai nama HAYWAH BIN SYURAIH juga, tetapi nama penuhnya adalah ABU ZUR’AH
HAYWAH BIN SYURAIH BIN SOFWAN AL-TUJIBI AL-MISRI.
Dia adalah orang mesir, sedangkan
perawi ini adalah orang syam. Dia meninggal tahun 158 hijrah, sedangkan perawi
ini meninggal tahun 224 hijrah.
MUAZ BIN MUAZ BIN NASR (119H-196H)
معاذ بن معاذ بن نصر
Dia digelar juga sebagai ABU AL-MUTSANNA المثني AL-BASRI. Ulama Basrah ini pernah menjadi Qadhi di Basrah pada era pemerintahan Harun al-Rashid. Dia adalah bapa kepada Ubaidullah bin Mu’az.
Dia adalah rijal al-Kutub al-Sittah dan seorang perawi
yang siqah lagi sahih.
UBAIDULLAH BIN MU’AZ (237H)
عُبَيْدُ اللهِ بْنُ
مُعَاذٍ
Nama penuhnya UBAIDULLAH BIN MUAZ BIN MUAZ BIN NASR
AL-TAMIMI AL-‘ANBARI العنبري ABU ‘AMRU AL-BASRI
Dia adalah guru Imam Bukhari, Muslim dan Abu Daud.
Al-Nasaie ambil hadis darinya dengan perantara.
Menurut Abu Daud, dia hafal hadis lebih kurang 10 ribu
hadis.
MUHAMMAD BIN YAHYA BIN ABI UMAR (243H)
محمد بن يحي بن أَبِي عُمَرَ العدني المكي الدراوردي
Nama penuhnya ABU ABDULLAH MUHAMMAD BIN YAHYA BIN ABI
UMAR AL-‘ADNI AL-MAKKI AL-DARAWARDI
Dia meninggal di Mekah dan pernah sampai ke ‘Adan,
Yaman sehingga menjadi qadhi di sana. Dia adalah guru di masjidil Haram.
Dia adalah guru kepada Muslim, al-Tarmizi dan ibn
Majah. Al-Nasaie mengambil hadisnya dengan perantara.
Dia adalah perawi siqah lagi sahih.
‘ABDAH BIN SULAIMAN (187H)
عَبْدَةُ بْنُ
سُلَيْمَانَ
Nama penuhnya, ABDAH BIN SULAIMAN AL-KILABI ABU
MUHAMMAD AL-KUFI.
Ulama dari Kufah ini adalah seorang yang terkenal sebagai ahli al-Quran. Dia diakui ramai sebagai perawi siqah dan sahih. Apatah lagi, dia adalah rijal al-Kutub al-Sittah.
AL-SYA’BI (21H-103H)
الشَّعْبِيِّ
Nama penuhnya adalah SYA’B HAMDAN ‘AMIR BIN SYURAHIL BIN
ABDUN BIN ZI KIBAR AL-HIMYARI ABU ‘AMRU AL-HAMDANI AL-SYA’BI AL-KUFI. Dia juga
dikenali dengan panggilan ABU AMRU dan ada juga dipanggil ‘AMIR AL-SYA’BI عامر الشعبي
Dia dilahirkan di Kufah dan meninggal di tempat yang
sama.
Para pengkaji berbeza pendapat berkenaan tarikh
kelahirannya. Ada kata, dia dilahirkan pada tahun 16 Hijrah, ada kata tahun 20
hijrah, ada pula kata pada tahun 31 Hijrah.
Dia dilahirkan di era pemerintahan Umar bin
al-Khattab. Dia pernah berkata: aku sempat jumpa 500 orang dari kalangan
sahabat.
Dia pernah tinggal di Madinah beberapa bulan kerana
lari dari AL-MUKHTAR BIN ABI UBAID atau dikenali AL-MUKHTAR AL-SAQAFI yang
merupakan panglima perang pembela kematian Saidina Husain bin ‘Ali. Dia antara
terlibat perlawanan terhadap pemerintahan AL-HAJJAJ BIN YUSUF AL-SAQAFI
sehingga dia ditangkap dalam tragedy DIR AL-JAMAJIM (satu tempat antara basrah
dan kufah) yang dikatakan gerakan pemberontakan untuk menjatuhkan dinasti
Umawi. Namun, selepas itu dia dibebaskan oleh al-Hajjaj.
Dia adalah siqah dan juga terkenal dalam bidang fiqh, tambahan
pula dia adalah Rijal al-Kutub al-Sittah
Dia terkenal meriwayatkan kisah-kisah dari ahli kitab yang memeluk islam yang disebut Israiliyat.
[] dia kata, dia pernah jumpa dengan 500 orang sahabat dan dengar hadis dari 48 orang dari kalangan mereka[49].
[] kutub sittah.
[] KOMENTAR POSITIF;
(a) Dianggap SIQAH oleh IBN MA’IN, ABU ZUR’AH & ramai lagi[50]
(b) SUFYAN BIN UYAYNAH berkata: orang hebat di zaman masing-masing adalah IBN ABBAS, AL-SYA’BI DAN AL-SAURI[51].
(c) MAK-HUL kata, aku tidak nampak ada orang yang lebih faqih berbanding AL-SYA’BI. Perkataan hampir sama disebut oleh ABU HUSOIN dan ABU MIJLAZ[52]
(d) IBN MA’IN kata, mana-mana perawi yang diambil hadis oleh AL-SYA’BI, itu tandanya perawi itu siqah dan boleh dibuat hujah.
(e) AL-JILI kata, mursal AL-SYA’BI adalah sahih[53].
(f) AL-ZAHABI kata, dia adalah Imam faqih mutqin sabat
(g) AL-ASQALANI kata, dia sabat faqih Fadhil.
(h) IBN SIRIN kata, aku sampai di kufah, aku dapati al-Sya’bi ada halakah ilmu yang ramai, walhal ketika itu sahabat nabi masih ramai lagi.
(i) AL-HAKIM kata, dia tidak mendengar hadis dari ABDULLAH BIN MAS’UD, walaupun dia pernah melihat sahabat nabi besar itu.
SOLEH BIN SOLEH AL-HAMDANI (153H)
صَالِحِ بْنِ
صَالِحٍ الْهَمْدَانِيِّ
Nama penuhnya SOLEH BIN SOLEH BIN MUSLIM BIN HAY
AL-HAMDANI. Gelaran AL-HAMDANI adalah nisbah kepada satu keturunan arab dari
Kufah yang bernama SAUR HAMDAN ABI HAY AL-KUFI.
Ahmad bin Hambal kata, gelarannya adalah ABU AL-HASAN
AL-HAMDANI dan anggap dia siqah. Ibn Hibban pula kata, gelarannya adalah Abu
Hayy, iaitu dari keturunan SAUR HAMDAN.
Dia tinggal di Kufah
dan bekerja sebagai muazzin.
Dia adalah Rijal Bukhari, Muslim, Abu Daud, Nasaie dan
Ibn Majah. Tarmizi riwayatkan hadis darinya secara mutaba-ah sahaja.
Dia adalah perawi
siqah lagi sahih.
HUSYAIM BIN BASYIR AL-SULAMI (104H-183H)
هُشَيْمٌ بن
بشير السلمي
Nama penuhnya HUSYAIM BIN BASYIR BIN ABI KHAZIM QASIM
BIN DINAR AL-SULAMI AL-WASITI.
Gelarannya adalah ABU MUAWIYYAH AL-WASITI, yang
al-Wasiti itu nisbah satu tempat bernama Wasit di Iraq.
Dia dilahirkan di Wasit, Iraq yang merupakan gelaran
al-Wasiti kepadanya, dan meninggal di tempat yang sama di era pemerintahan
Khalifah Harun al-Rashid dan dikebumikan di tanah perkuburan al-Khaizuran.
Dia adalah salah seorang Rijal al-Kutub al-Sittah,
tetapi al-Zahabi, Ahmad, al-‘Ijli, al-Jurjani, Abu Hatim bin Habban al-Basti,
al-Nasaie, al-Jili dan al-Asqalani; semua mereka ini kata bahawa dia banyak
melakukan tadlis dan mursal khafiy.
Ada pula mendakwa, dia hanya tertohmah sebagai
mudallis, seperti dakwaan Yahya bin Hasan al-Tunisi dan Amru bin ‘Asim.
Walaubagaimana pun, menurut al-Khatib al-Baghdadi
bahawa hadis beliau yang tadliskan itu, pasti akan ada mutaba-ahnya.
Dia adalah perawi siqah dan sahih.
KOMENTAR POSITIF;
a. Rijal kutub sittah.
b. WAHB BIN JARIR kata kepada SYU’BAH: layak kami tulis hadis dari Hushaim? Jawab: Ya. Jika dia cerita hadis Ibn Umar, maka percayalah padanya.
c. ABDUL RAHMAN BIN MAHDI kata, dia orang yang paling hafal hadis SUFYAN AL-SAURI.
d. YAZID BIN HARUN kata, aku tidak pernah jumpa orang yang paling banyak hafal hadis Sufyan kecuali Husaim.
[] PERTENGAHAN;
e. ZAHABI kata, dia adalah kepala dalam hafalan. Cuma, dia banyak tadlis dan orang tahu hal itu.
f. IJLI kata, dia siqah, dihitung dari kalangan penghafal hadis. namun, dia tadlis.
[] NEGATIF;
g. AHMAD kata, hisham tidak dengar hadis dari YAZID BIN ABI ZIYAD, AL-HASAN BIN UBAIDULLAH, ABI KHALID, SIYAR, MUSA AL-JUHANI, ALI BIN ZAID BIN JAD’AN. Dia riwayatkan hadis mereka secara tadlis.
[] namanya diulang sebut untuk kali ke-3, iaitu hadis ke-58, 93 dan 160
YAHYA BIN YAHYA (142H-226H)
يَحْيَى بْنُ
يَحْيَى
Nama penunya YAHYA BIN YAHYA BIN BUKAIR BIN ABDUL
RAHMAN AL-TAMIMI AL-HANZALI. Dia adalah bekas hamba kepada Abu Zakaria
al-Naisaburi.
Dia dilahirkan di Naisabur (kini dalam wilayah Iran),
dan meninggal dunia di tempat yang sama. Dia pernah sampai ke Hijaz, Iraq, Syam
dan Mesir.
Al-Zahabi menjolokinya sebagai Syaikhul Islam dan
‘Alim Khurasan.
Dia adalah Guru Imam Bukhari dan Muslim serta Rijal
al-Tarmizi. Dia adalah perawi siqah lagi sahih.
ZAKARIA BIN ISHAQ (150H)
زَكَرِيَّا
بْنُ إِسْحَاقَ
Ulama Mekah ini adalah rijal al-Kutub al-Sittah,
bahkan dianggap siqah oleh Ahmad, al-Bukhari, Muslim, Abu Daud, Ibn Ma’in, Ibn
Hibban dan Ibn Sa’ad.
Walaubagaimana pun, Ibn Ma’in menyatakan bahawa ada
beberapa pandangannya bersifat qadariyyah.
Dia adalah perawi siqah lagi sahih, dan riwayatnya
diterima selama tidak ada unsur-unsur menegakkan fahaman Qadariyyyah.
RAWH BIN UBADAH (207H)
رَوْحُ بْنُ
عُبَادَةَ
Nama penuhnya adalah ABU MUHAMMAD RAWH BIN UBADAH BIN
AL-‘ALA’ العلاء BIN HASSAN
حسان BIN AMRU BIN MARSAD AL-QISI AL-BASRI.
Dia
dilahirkan di basrah dan meninggal di tempat yang sama. Dia pernahs ampai ke Baghdad.
Dia
adalah Rijal al-Kutub al-Sittah, bahkan turut sama meriwayatkan darinya adalah
Syu’bah, al-Awzaie dan Malik.
Terdapat
sedikit TAJRIH terhadapnya adalah seperti kata al-Nasaie bahawa dia tidak kuat,
dan Abu Hatim al-Razi kata, bahawa dia tidak boleh dibuat hujah.
Walaubagaimana
pun, Ahmad bin Furat menyatakan bahawa di sana terdapat 12 hingga 13 tohmahan
terhadap Rawh, tetapi semua itu tidak benar.
Dia adalah perawi siqah lagi sahih.
SAHABAT: ABDULLAH BIN AMRU BIN AL-AS (27SH-65H)
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
عَمْرٍو
Sahabat Nabi ini dilahirkan di mekah. Dia adalah anak
sulong kepada sahabat Nabi yang terkenal, iaitu Amru bin al-As.
Dia ada kebolehan memahami dan bertutur dalam Siryani (Bahasa kitab
injil dan taurat).
Dia masuk Islam di Mekah pada tahun ke 7 hijrah, iaitu sebelum bapanya
memeluk islam (8H)
Selepas memeluk Islam, dia berhijrah ke Madinah, iaitu sebelum bapanya
datang ke Madinah.
Dia terkenal sebagai orang yang suka mencatat. Dengan itu, dia ada satu
yang disebut الصحيفة الصادقة iaitu
himpunan catatan apa yang dia dengar dan lihat dari Nabi saw.
Semasa perang siffin, dia berpihak kepada Muawiyyah, itupun atas arahan
bapanya. Dan dia taat itu sebab dalam hadis bahawa Nabi saw suruh seseorang
anak taat kepada bapanya.
Namun, semasa perang, dia hanya hadir tanpa melakukan sebarang perkara
yang melibatkan perang. Bahkan selepas kejadian perang, dia menampilkan
penyesalan kerana turut hadir sama.
Penyesalannya itu dapat diketahui melalui satu ucapan dia: “Demi Allah,
aku berharap bahawa aku mati 10 tahun sebelum kejadian Siffin. Demi Allah, aku
tidak hayunkan pedang langsung, tidak menikam dengan tombak langsung, tidak
memanah langsung. Aku berharap aku tidak hadir. Aku minta ampun dengan Allah
dan bertaubat kepadaNya”
Dia antara orang yang terlibat dalam sejarah pembukaan Syam. Bahkan, terlibat
sama dengan bapanya membuka Mesir.
Pada tahun 41 hijrah, Muawiyyah lantik dia jadi gabenor Kufah. Selepas
bapanya meninggal, Muawiyyah lantik dia ganti bapanya menjadi gabenor Mesir.
Para ulama tidak sepakat berkenaan tempat dia meninggal. Ada kata, di
Asqalan (Palestine); ada kata di Mesir; ada kata, di Taif; ada kata, di Syam.
Menurut ceritanya, sebelum dia meninggal, dia ditimpa
sakit mata sehingga buta.
