WUHAIB BIN KHALID BIN ‘AJLAN (107H-165H)

 WUHAIB BIN KHALID BIN ‘AJLAN (107H-165H)

 وُهَيْبٌ بن خالد بن عجلان

 

Dia dipanggil dengan ABU BAKAR AL-NASRI AL-KARABISI. Dia adalah atba’ al-tabiin.

 

Menurut MUHAMMAD BIN SA’AD, sebelum dia meninggal dunia, dia dipenjarakan dan matanya buta dalam penjara.

 

KOMENTAR POSITIF

(a)                 ABU HATIM AL-RAZI kata, hampir tidak berjumpa bahawa dia ambil hadis dari perawi doif. Selepas Syu’bah, tidak ada yang lebih berkenaan rijal kecuali dia.

(b)               AL-IJLI kata, dia sabat siqah

(c)                IBN HIBBAN letak dalam senarai AL-SIQAT dan kata, dia mutqin.

(d)               AL-ASQALANI kata, dia siqah sabat tetapi ketika hampir sangat dengan kematian, hafalannya berubah.

(e)               SOLEH BIN AHMAD BIN HAMBAL ambil dari bapanya, ليس به بأس

(f)                 IBN MAIN kata, dia antara guru-guru basrah yang paling sabat.

(g)                IBN MAHDI kata, dia orang yang cukup tahu berkenaan ahli hadis dan rijalnya.

(h)               QUTAIBAH BIN SA’ID kata, para huffaz hadis ini ada empat orang: (1) IBN ULAYYAH, (2) ABD AL-WARIS, (3) WUHAIB, dan (4) YAZID BIN ZURAI’.

 

Dia adalah rijal al-Kutub al-Sittah.

 

Nama perawi ini disebut dalam sunan Abi daud untuk kali pertama, iaitu dalam hadis ke-85.

ABU DAUD AL-TAYALISI (133H-204H)

 ABU DAUD AL-TAYALISI (133H-204H)

أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيَّ

Nama betulnya adalah SULAIMAN BIN DAUD BIN AL-JARUD AL-BASRI.

 

Di gelar AL-TAYALISI, kerana dikatakan dia selalu memakai kain yang diletak di kepalanya yang dalam bahasa farsi disebut sebagai Tayalasah.

 

Dia berasal dari Farsi. Namun, dia tinggal di Basrah. Ibunya orang farsi. Dia adalah bekas hamba kepada keluarga al-Zubair bin al-Awwam.

 

Banyak tempat dia jelajah untuk mengambil hadis. Dia pernah kata, aku ambil hadis dari seribu guru. Dia mengarang kitab MUSNAD AL-TAYALISI.

PENDAPAT ULAMA:

(a)                AMRU BIN ALI AL-FALLAS kata, aku tidak nampak ada ulama hadis yang lebih hafaz berbanding abu Daud al-Tayalisi. (Tawassut:2/566). Bahkan, itu tidak pelik kerana dia pernah betulkan sebanyak 40 ribu hadis yang mawquf yang sengaja di marfu’kan atau sebaliknya; begitujuga hadis yang mursal yang sengaja di mawsulkan atau sebaliknya. (Manhal:1/274)

(b)                ALI BIN AL-MADINI kata, aku tidak jumpa seorang pun yang lebih hafaz berbanding dia.

(c)                AMRU BIN SYABBAH kata, mereka menulis darinya di Asbahan sebanyak 40 ribu hadis, tanpa bersamanya sebarang kitab.

(d)               ABDUL RAHMAN BIN MAHDI kata, Abu Daud adalah manusia yang paling benar.

(e)               WAKI’ kata, dia adalah gunungan ilmu.

(f)                 AL-NU’MAN BIN SALIM kata, dia siqah ma’mun.

(g)                AL-IJLI kata, dia siqah dan banyak hafal hadis.

(h)               AL-NASAIE kata, dia siqah dari kalangan orang yang paling benar lahjah.

(i)                  IBN ‘ADI kata, pada masa dia, dia adalah orang yang paling hafaz di basrah, terkehadapan dari kalangan ulama sezaman dengannya dari sudut hafalan dan pengetahuan. Pernah berlaku bahawa dia tersalah tetapi pada masa itu dia tersedar dan perbetulkan.

(j)                  ABU MAS’UD AL-RAZI tanya AHMAD berkenaan ABU DAUD AL-TAYALISI, jawab AHMAD: dia siqah soduq. Abu mas’ud kata, dia ada buat silap. Jawab Ahmad, itu diihtimalkan sahaja.

(k)                IBN MA’IN kata, dia soduq.

(l)                  ABDUL RAHMAN kata, aku tanya bapaku. Dia menjawab: Abu Daud adalah ulama hadis yang soduq dan banyak buat silap.

(m)             IBRAHIM BIN AL-JAWHARI kata, Abu Daud al-Tayalisi ada melakukan kesalahan pada seribu hadis.

(n)               IBN SA’AD kata, dia siqah dan banyak riwayat hadis. namun, kadangkala dia tersilap.

 

Dia adalah rijal al-kutub al-Sittah kecuali al-Bukhari hanya riwayatkan hadisnya dalam al-Adab al-Mufrad.

Nama perawi ini disebut dalam sunan Abi daud untuk kali pertama, iaitu dalam hadis ke-82.

ABU MUAWIYAH (113H-194H)

ABU MUAWIYAH (113H-194H)

أَبُو مُعَاوِيَةَ

 

Nama sebenarnya adalah MUHAMMAD BIN KHAZIM AL-DHORIR AL-TAIMIY AL-SA’DIY AL-KUFI.

 

Dilahirkan di Kufah dan hidup sekitar Baghdad dan Kufah.

Abu Daud kata, dia buta sewaktu umurnya 4 tahun. Ada pula kata, sewaktu umurnya 8 tahun.

 

Dia antara murid kepada AL-‘MASH yang paling lama, dikatakan sehingga 20 tahun. Sehinggakan dia orang yang paling hafal hadis AL-‘AMASH.

 

KOMENTAR POSITIF;

(a)                AL-BAIHAQI kata, dia hujjah. Para huffaz sepakat terima.

(b)               ABU HATIM AL-RAZI kata, selepas AL-A’MASY dan AL-SAURI, orang yang paling sabat adalah ABU MUAWIYAH AL-DHARIR.

(c)                AL-HAKIM kata, dia murid AL-A’MASH yang paling hafiz.

(d)               ABU YA’LA AL-KHALILI kata, dia siqah muttafaq alaih.

(e)               AL-NASAIE kata, dia siqah pada hadis AL-‘AMASH.

(f)                 AL-DARAQUTNI kata, dia antara ahli siqah yang tinggi.

(g)                ALI BIN AL-MADINI kata, dia siqah.

(h)               WAKI’ kata, aku tidak pernah jumpa orang yang amat tahu berkenaan hadis al-‘Amash kecuali dia.

 

KOMENTAR NEGATIF;

(a)                ABU ZUR’AH AL-RAZI kata, dia murjiah dan menyeru kepada fahaman dia.

(b)               Dikatakan fahaman MURJIAN itu, WAKI’ tidak hadir solat jenazahnya

(c)                AHMAD BIN HAMZAH BIN ABI TAHIR kata, dia selalu tadlis.

 

KOMENTAR PERTENGAHAN;

(a)                AL-ZAHABI, AL-SAUDIS & ABU HATIM BIN HABBAN AL-BASTI kata, dia hafiz mutqin tetapi dia berfahaman MURJIAH

(b)               AHMAD BIN HANBAL kata, dia hafaz betul-betul hadis al-‘Amash sahaja. selain itu, berlaku mudhtarib.

(c)                 AL-ASQALANI kata, dia siqah dan tertuduh berfahaman MURJIAH. Dia paling hafal hadis AL-‘AMASH dan berlaku waham pada hadis orang lain.

(d)               AL-WAQIDI kata, dia siqah dan banyak riwayat hadis. namun, tadlis dan berfahaman murjiah.

(e)               YAHYA BIN MAIN kata, dia sabat pada hadis AL-‘AMASH ambil dari JARIR. Tetapi, hadis al-‘amash tanpa dari jarir, itu boleh berlaku silap. Andai dia riwayatkan hadis daripada UBAIDULLAH BIN UMAR, semua hadisnya mungkar.

(f)                 IBN KHIRASH kata, dia soduq; dia ambil hadis dari al-A’mash, maka dia siqah. Selain dari AL-‘AMASH, dia IDHTIRAB.

 

Dia adalah Rijal al-Kutub al-Sittah.

KHALID BIN ABDILLAH BIN ABD AL-RAHMAN BIN YAZID AL-MUZANI (282H)

 KHALID BIN ABDILLAH BIN ABD AL-RAHMAN BIN YAZID AL-MUZANI (282H)

 خَالِدٌ ابْنَ عَبْدِ اللهِ بن عبدالرحمن بن يزيد المزني

 

KOMENTAR ULAMA:

(a)                IBN HAJAR dalam AL-TAQRIB kata, dia siqah sabat. (Kawkab:4/122)

BIN ULAYYAH (110H-193H)

BIN ULAYYAH (110H-193H)

ابْنِ عُلَيَّةَ

 

Nama betulnya adalah ISMAIL BIN IBRAHIM BIN MUQSAM AL-QURASHI AL-ASADI. Lebih popular dengan IBN ULAYYAH. Dia berada di sekitar basrah dan kufah dan meninggal dunia di Baghdad.

 

ULAYYAH itu adalah nama ibunya. Menurut AL-ZARKALI bahawa dia tidak suka dipanggil dengan gelaran IBN ULAYYAH.

 

Atuknya pula, MUQSIM berasal dari keturunan SABY AL-QIQANIYYAH, iaitu satu keturunan yang berada antara khurasan dan ZABULISAN زابلسان (dalam wilayah Azerbaijan).

 

Bapanya, IBRAHIM adalah seorang peniaga dari KUFAH. Dia datang ke BASRAH untuk berniaga. Di situ, dia berjumpa dengan ULAYYAH BINTI HASSAN dan bernikah sehingga melahirkan ISMAIL.

 

AMRU BIN ZURARAH AL-NAISA’BIRI pernah kata, aku bersahabat dengan IBN ULAYYAH selama 14 tahun. Aku tidak pernah nampak dia senyum. Hal ini kerana, dia selalu kelihatan sedih dan takut dengan akhirat.

 

Di akhir era pemerintahan HARUN, dia dilantikan menjadi pengerusi hal ehwal zakat di Basrah.

 

Dia berpindah ke Bahdad bersama dengan bapanya. Di situ, dia beli rumah dan dia meninggal di situ.

 

Jenazah dia disembahyangkan oleh anaknya yang bernama IBRAHIM, seorang tokoh besar dari aliran JAHMIYYAH.

 

Dia ada beberapa orang anak yang terkenal: (al-Siyar)

(a)                ABU BAKAR MUHAMMAD BIN ISMAIL BIN ULAYYAH—Qadhi di Damsyiq dan merupakan guru kepada imam al-nasaie.

(b)               IBRAHIM BIN ISMAIL BIN ULAYYAH—Seorang penganut fahaman JAHMIYYAH serta anggap al-Quran adalah makhluk dan pernah berdebat dengan Imam syafie.

(c)                HAMMAD BIN ISMAIL—salah seorang guru kepada Imam Muslim.

 

KOMENTAR POSITIF

(a)                AL-BAIHAQI, dinukilkan perkataan Imam syafie bahawa dia siqah.

(b)               ABU JA’FAR AL-BASTI kata, dia siqah dan lebih hafaz berbanding al-saqafi.

(c)                ABU DAUD kata, tidak ada seorang pun ulama hadis yang tidak silap kecuali ISMAIL BIN ULAYYAH.

(d)               Dianggap SIQAH oleh AL-HAKIM, IBN MAHDI,

(e)                AHMAD kata, orang yang paling sabat di Basrah.

(f)                 AL-NASAIE dan AL-WAQIDI kata, dia siqah sabat.

(g)                AL-ASQALANI kata, dia siqah hafiz.

(h)               AL-ZAHABI kata, dia imam hujah.

(i)                  SYU’BAH BIN AL-HAJJAJ kata, dia adalah wangian para fuqaha’. Dan penghulu para ulama hadis.

(j)                  SADUSI kata, dia sabat sangat.

(k)                IBN SA’AD kata, dia sabat dan hujjah.

MUHAMMAD BIN RAFI’ BIN ABI ZAID SABUR (172H-245H)

 MUHAMMAD BIN RAFI’ BIN ABI ZAID SABUR (172H-245H)

مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ بن ابي زيد سابور

 

Digelar dengan ABU ABDILLAH AL-QUSYAIRI. Al-Hakim menyatakan bahawa dia adalah seorang ulama yang jelajah banyak tempat demi ilmu. Dia pernah sampai Khurasan, Naisabur, al-Hijaz, Basrah, Kufah, al-Madain, Baghdad dan Wasit.

 

Dia adalah Rijal al-Bukhari, Muslim Abu Daud, al-Tarmizi dan al-Nasaie. Tidak ditemui namanya dalam riwayat Ibn Majah.

 

Dia adalah perawi siqah lagi sahih.

HUSAIN BIN ALI BIN AL-WALID AL-JU’FI (119H-203H)

HUSAIN BIN ALI BIN AL-WALID AL-JU’FI (119H-203H)

 حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ بن الوليد الجعفي

 

Ulama kufah ini adalah imam ke-6 dari senarai imam-imam dalam ilmu qiraat.

MUHAMMAD BIN UBAID BIN HASSAN AL-GHUBARI AL-BASRI (238H)

 MUHAMMAD BIN UBAID BIN HASSAN AL-GHUBARI AL-BASRI (238H)

 مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ بن حساب الغبري البصري

 

Dia adalah Guru Muslim dan Abu Daud, dan rijal al-Nasaie.

 

Al-Nasaie kata dia siqah; Abu Daud kata dia hujah; Abu hatim kata dia soduq.

AHMAD BIN YUNUS (132H-227H)

 AHMAD BIN YUNUS (132H-227H)

أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ

 

Nama penuhnya adalah AHMAD BIN ABDULLAH BIN YUNUS. Dia dipanggil dengan ABU ABDILLAH AL-YARBU’IE. 

 

KOMEN ULAMA:

(a)                AHMAD ditanya: siapakah orang yang terbaik untuk nak catat ilmu. Jawab AHMAD, pergilah kepada Ahmad bin Yunus kerana dia adalah SYAIKH AL-ISLAM.

(b)               ABU HATIM kata, dia siqah mutqin.

(c)                ABU DAUD tanya AHMAD BIN YUNUS. Dia jawab, jangan kamu solat belakang orang yang kata al-Quran adalah makhluk. Mereka adalah kafir.

(d)               AL-ZAHABI kata, antara kemuliaan AHMAD BIN YUNUS di sisi al-Bukhari adalah, bahawa hadis yang sama dia akan dapati dari YUSUF BUN MUSA.

Dia adalah guru al-Bukhari, Muslim dan Abu Daud, dan merupakan Rijal al-Tarmizi, al-Nasaie dan Ibn Majah. Dia adalah perawi siqah lagi sahih.

*** 

َحْمَدُ بْنُ يُونُسَ

[] AHMAD BIN ABDILLAH BIN YUNUS AL-YARBU’I AL-HAFIZ (132H – 227H)

 

[] Sering disebut AHMAD BIN YUNUS tanpa disebut nama bapanya.

 

[] Dia dilahirkan, tinggal dan meninggal dunia di Kufah.

 

[] Dalam Siyar, al-Zahabi nukilkan bahawa al-Bukhari kata, dia meninggal pada bulan Rabiul Awal. Perkara yang saya disebut oleh AL-SAYUTI dalam TABAQAT AL-HUFFAZ.

 

[] Dia dengar hadis juga dari atuknya, iaitu YUNUS BIN ABDILLAH BIN QAIS AL-YARBU’IE.

 

[] ABU DAUD menyatakan, AHMAD BIN YUNUS ini amat terkenal bersikap keras terhadap muktazilah yang mengatakan al-Quran makhluk. Bahkan dia pernah berpesan: jangan kamu solat di belakang orang yang mengatakan al-Quran itu makhluk. Mereka ini adalah kafir.

 

[] Dia adalah guru al-Bukhari, Muslim dan Abu Daud. Dia rijal Tarmizi, Nasaie dan Ibn Majah.

 

[] Dalam TABAQAT AL-HUFFAZ, al-sayuti kata, dia adalah murid yang ambil hadis dari Sufyan al-Sauri ketika hampir dengan kematian Sufyan.

 

[] KOMENTAR POSITIF;

A.                  ABU HATIM kata, dia siqah Mutqin.

B.                  AHMAD (murid: al-fadhl bin Ziyad) kata, aku bermusafir berjumpa dengan AHMAD BIN YUNUS. Dia adalah syaikh al-Islam.

YAHYA BIN AYYUB AL-MUQABURI (157H-234H)

YAHYA BIN AYYUB AL-MUQABURI (157H-234H)

يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ

 

Dia digelar dengan ABU ZAKARIA AL-BAGHDADI.

 

KOMENTAR POSITIF

(a)                Dianggap SIQAH oleh IBN HAJAR AL-ASQALANI, IBN HIBBAN & AL-ZAHABI.

(b)               AL-ZAHABI kata, dia salah seorang imam hadis.

(c)                AL-HUSIAN BIN FAHM kata, dia siqah warak kuat berpegang dengan sunnah serta amat tidak benci amalan menyalahi sunnah.

(d)               AHMAD kata, dia lelaki soleh dan seorang yang berwatak tenang.

(e)               ABU HATIM AL-RAZI dan ALI BIN MADINI kata, dia soduq.

(f)         ABDUL BAQI BIN QANI’ AL-BAGHDADI kata, dia siqah ma’mun.

ALI BIN HUJR (145H-244H)

 ALI BIN HUJR (145H-244H)

 عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ

 

Nama penuhnya adalah ALI BIN IYAS BIN MUQATIL BIN MUKHADISH AL-SA’DI. Dipanggil dengan ABU AL-HASAN AL-BAGHDADI AL-MARUZI.

 

Dia tinggal di Baghdad lama, kemudian berpindah ke Merv (مرو: di Turkmenistan).

 

Al-Hakim al-Naisaburi kata, dia seorang guru yang siqah dan ada kelebihan. Ahmad bin Syuaib al-nasaie kata, dia siqah ma’mun al-Hafiz. Ibn Hajar kata, dia ma’mun al-hafiz. Khatib al-Baghdadi kata, dia sadiq Mutqin hafiz.

 

Dia adalah Rijal al-Bukhari, Muslim, al-Tarmizi dan al-Nasaie. Dia adalah perawi siqah lagi sahih.

MUHAMMAD BIN SALAMAH (192H)

MUHAMMAD BIN SALAMAH (192H)

 مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ

 

Nama penunya adalah MUHAMMAD BIN SALAMAH BIN ABDILLAH AL-BAHILI AL-HARRANI. Digelar dengan panggilan ABU ABDILLAH AL-BAHILI.

 

Ibn Sa’ad kata, dia seorang yang alim dalam bidang hadis dan fatwa (fiqh). namanya tersenarai dalam kitab al-Siqat karya Ibn Hibban, dan al-Nasaie dan al-Ijli juga anggap dia siqah.

 

Dia adalah perawi Muslim, Abu Daud, al-Tarmizi, al-nasaie dan Ibn Majah.

HAJJAJ BIN AL-SYAIR (259H)

 HAJJAJ BIN AL-SYAIR (259H)

 حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ

 

Nama penuhnya adalah HAJJAJ BIN YUSUF BIN HAJJAJ yang lebih dikenali dengan IBN AL-SYAIR AL-SAQAFI.

 

Al-Sayuti kata dalam Tabaqat al-Huffaz, bapanya bernama Yusuf bin Hajjaj adalah seorang pensyair merupakan kawan baik ABU NAWAS.

 

Dia adalah rijal Muslim dan Abu Daud dan seorang perawi yang siqah dan sahih.