NASR BIN ALQAMAH

  

 أَبُو عَلْقَمَةَ نَصْرُ بْنُ عَلْقَمَةَ

[] ABU ALQAMAH NASR BIN ALQAMAH BIN MAHFUZ BIN ALQAMAH AL-HADRAHMI AL-HIMSI @ ABU ALQAMAH

 

[] Dia tinggal di Hims, Syam dan Hadhramaut.

 

[] KOMENTAR;

A.                  Dianggap siqah oleh DUHAIM[1].

B.                  ABU HATIM kata, dia mursil[2].

C.                  ASQALANI kata, dia maqbul[3].

D.                 ZAHABI & IBN HIBBAN kata, dia siqah.

E.                  DUHAIM AL-DIMASYQI kata, kebiasaannya riwayatnya bahawa dia riwayat hadis yang tidak mahfuz. tafarrud dengan para mungkar. Ulama sepakat kata dia doif.

F.  TAQRIB kata, siqah. Ada beberapa orang ambil hadis darinya.

---

[1] Masyariq:1/129 | mursyid:1/70

[2] Masyariq:1/129 | mursyid:1/70

[3] Mursyid:1/70

ABU KHALDAH (152H)

ABU KHALDAH (152H)

                                                                                                                                                         أَبُو خَلْدَةَ 

Nama sebenarnya adalah KHALID BIN DINAR AL-TAMIMI AL-SA’DI AL-BASRI

 

Selain ilmuan hadis, beliau juga seorang tukang jahit.

 

KOMENTAR ULAMA; (Manhal:1/289)

(a)                 Dia dianggap SIQAH oleh IBN MA’IN, AL-NASAIE, AL-IJLI, AL-DARAQUTNI, IBN SA’AD, YAZID BIN ZURAYI’, AL-TARMIZI, OSMAN BIN SA’AD & IBN ABD AL-BAR

(b)               AHMAD kata, dia syaikh siqah.

(c)                IBN MAHDI kata, dia soduq.

(d)               AL-TARMIZI kata, dia siqah dalam kalangan ahli hadis. (Bazl:1/183)

 

Dia adalah rijal al-bukhari, Abu Daud, al-Tarmizi, al-nasaie dan ibn Majah.

Perawi ini tersebut dalam Sunan Abi Daud untuk kali pertama, iaitu dalam hadis ke-87

DAUD BIN ABI HIND (137H)

 DAUD BIN ABI HIND (137H)

دَاوُدَ بن ابي هند

 

Nama sebenarnya bapanya adalah DINAR BIN ‘AZAFIR. Ada pihak kata, nama bapanya adalah TOHMAN AL-BASRI.

 

Dia dipanggil dengan ABU MUHAMMAD AL-KHURASANI AL-BASRI. Ada kata, ABU BAKAR.

 

Dia terkenal dengan alim dalam bidang Tafsir dan hadis, serta bekerja sebagai tukang jahit.

 

Dia bukan sekadar penduduk basrah, bahkan mufti yang menjadi rujukan hukum di basrah pada zamannya.

 

Dia adalah seorang tabiin. Dia pernah melihat ANAS BIN MALIK. Cukup seseorang itu dianggap tabiin, hanya dia pernah melihat sahabat sahaja (tasawwut:2/615)

 

Menurut ABU HATIM AL-BASTI, DAUD terkenal dengan warak dan kelebihan. Ramai orang menggelarkan dia Daud al-Qari.

 

KOMENTAR POSITIF:

(a)                Dianggap SIQAH oleh AL-IJLI, IBN MA’IN, ABU HATIM & AL-NASAIE (manhal:1/286)

(b)               WALIYUDDIN AL-IRAQI kata, dia hafiz imam mutqin dan muttafaq alaih (Tawassut:2/615)

(c)                 AL-SAURI kata, dia seorang huffaz dari kalangan penduduk basrah (Manhal:1/286, Bazl:1/181)

(d)                YAAQUB BIN SYAIBAH kata, dia siqah sabat (manhal:1/286)

(e)               IBN SA’AD kata, dia siqah dan banyak riwayat hadis (manhal:1/286)

(f)                 HAMMAD BIN ZAID kata, aku tidak pernah jumpa ulama yang lebih faqih berbanding daud.

(g)                Kata anak Ahmad bin Hanbal, iaitu ABDULLAH bahawa bapanya pernah sebut, DAUD adalah siqah 2x. (Bazl:1/181)

(h)               YAZID BIN ZURAI’ kata, DAUD adalah mufti penduduk Basrah.

 

KOMENTAR PERTENGAHAN

(i)                  IBN HIBBAN kata, dia ada riwayatkan hadis dari ANAS lima hadis tanpa dia dengar lima hadis itu dari ANAS. Dia adalah penduduk basrah yang terpilih mutqin dalam periwayatan. Namun, dia sering waham apabila dia riwayatkan hadis secara hafazan (manhal:1/286)

 

KOMENTAR NEGATIF:

(j)                  Daripada AL-ASRAM bahawa AHMAD kata, dia banyak idhtirab dan ikhtilaf (manhal:1/286)

 

Dia adalah rijal Muslim, Abu Daud, Tarmizi, al-nasaie dan Ibn Majah. Al-Bukhari sekadar riwayat secara ta’liq dan istisyhad sahaja.

Nama perawi ini disebut dalam sunan Abi daud untuk kali pertama, iaitu dalam hadis 85.

AL-MUGHIRAH BIN ABI BURDAH (101H)

 AL-MUGHIRAH BIN ABI BURDAH (101H)

الْمُغِيرَةَ بْنَ أَبِي بُرْدَةَ

 

Khilaf dalam kalangan ulama berkenaan nama sebenarnya:

(a)                AL-MUGHIRAH BIN ABDULLAH BIN ABI BURDAH

(b)               ABDULLAH BIN AL-MUGHIRAH BIN ABI BURDAH (Bazl:1/176)

 

Maksud dengan BANI ABD AL-DAR itu adalah dia dari keturunan ABD AL-DAR BIN QUSOI BIN KILAB BIN MURRAH. (Bazl:1/176)

 

Jika dibandingkan dengan keturunan Nabi Muhammad saw seperti berikut;

 

[1] MUHAMMAD bin [2] ABDILLAH bin [3] ABDUL MUTTALIB bin [4] HASHIM bin [6] ABDUL MANAF bin [7] QUSOI bin [8] KILAB bin [9] MURRAH

 

Ini bermakna, keturunan BANI ABDIL AL-DAR ini ada hubungan dengan keluarga Nabi saw pada keturunan ke-7, iaitu pada QUSOI. Dan AL-MUGHIRAH adalah ketua kabilah ini. Dia berada di Afriqa dan Hijaz.

 

Dari catatan secara, dia terlibat perang laut:

(a)                KUASAI ANDALUSIA (90H)—bersama Gebenor Afrika pada masa itu, iaitu Musa bin Nusair (19H-97H) perang dalam menguasai maghribi – andalusia pada tahun 90H bersama dengan panglimanya, TARIQ BIN ZIYAD (50H-101H)

(b)               LAWAN KONSTENTINOPAL (98H)—Panglima perang laut untuk melawan Qastantiniyyah pada tahun 98 hijrah, di era khalifah SULAIMAN BIN ABDUL MALIK BIN MARWAN (54H-99H)

 

KOMENTAR ULAMA:

(a)                Dianggap SIQAH oleh AL-NASAIE, IBN HIBBAN.

(b)               IBN HAZM kata, dia majhul al-Ain dan al-Hal. Pendapat Ibn Hazm ini dibantah oleh WALIYUDDIN AL-IRAQI dengan menyatakan bahawa selain dari SA’ID BIN SALAMAH, terdapat perawi lain yang ambil hadis dari AL-MUGHIRAH, iaitu [1] AL-HARIS BIN YAZID, [2] ABDULLAH BIN ABI SOLEH, [3] MUSA BIN AL-ASY’AS AL-BALAWI, [4] YAHYA BIN SA’ID AL-ANSARI, [5] YAZID BIN MUHAMMAD AL-QURASHI, [6] ABU MARZUQ AL-TUJIBI DLL. (Tawassut:2/563-4)

(c)                ABU DAUD kata, dia ma’ruf. (Tawassut:2/563-4)

(d)               IBN HIBBAN kata, kalau ada orang kata bahawa AL-MUGHIRAH ambil hadis ABU HURAIRAH melalui bapanya, maka itu adalah WAHAM. (Bazl:1/176 |Manhal:1/277)

(e)               IMAM MALIK meriwayatkan hadis dari AL-MUGHIRAH.

 

Dia adalah rijal Abi Daud, al-Tarmizi, al-nasaie dan ibn Majah.

Nama perawi ini disebut dalam sunan Abi daud untuk kali pertama, iaitu dalam hadis ke-83.

SA’ID BIN SALAMAH AL-MAKHZUMI AL-BAHILI

 SA’ID BIN SALAMAH AL-MAKHZUMI AL-BAHILI

سَعِيدِ بْنِ سَلَمَةَ المخزومي الباهلي

 

Dia dari keturunan ال الأزرق, iaitu merujuk kepada keluarga bernama UQBAH BIN AL-AZRAQ.

 

Dalam tahqiq Musnad Ahmad (12/171| hadis no: 7233), ARNAUT kata, ulama berbeza pendapat berkenaan nama sebenarnya;

(a)                SALAMAH BIN SA’ID

(b)               ABDULLAH BIN SA’ID AL-MAKHZUMI

 

KOMENTAR ULAMA:

(a)                Dianggap SIQAH oleh AL-NASAIE, IBN HIBBAN.

(b)               IBN HAZM kata, dia majhul al-Ain dan al-Hal. Namun, pendapat ini dibantah oleh Waliyuddin al-Iraqi dengan kata bahawa selain SAFWAN BIN SULAIM, ada perawi lain yang turut ambil hadis darinya, iaitu AL-JULAH BIN YAHYA ABU KATHIR. Justeru, ternafi MAJHUL AL-AIN. (Tawassut:2/563-4)

 

Ulama Madinah ini adalah rijal Abu Daud, al-Tarmizi, al-Nasaie dan Ibn Majah.

Nama perawi ini disebut dalam sunan Abi daud untuk kali pertama, iaitu dalam hadis ke-83.

MUHAMMAD BIN YAHYA ABDULLAH BIN KHALID BIN FARIS BIN ZUAIB AL-ZAHLI (172H-258H)

MUHAMMAD BIN YAHYA ABDULLAH BIN KHALID BIN FARIS BIN ZUAIB AL-ZAHLI (172H-258H)

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بن عبد الله بن خالد بْنِ فَارِسٍ بن ذؤيب الذهلي

 

Dilahirkan di Naisabur dan meninggal di Khurasan. Dia pernah sampai ke Basrah, Baghdad, Mekah, Yaman, syam dan mesir.

 

Abu Bakar bin Abi daud menggelarkan dia sebagai Amirul Mukminin dalam hadis. Al-Zahabi pula kata, dia adalah imam ahli hadis di Khurasan.

 

Dia tidak pernah berjumpa dengan Yahya bin Sa’id al-Qattan. Dia menyatakan, semasa dia sampai di Basrah, dia dapati orang sedang sebuk mengurus jenazah Yahya untuk dikebumikan.

 

Dia menghimpunkan banyak riwayat-riwayat hadis yang diketahui oleh al-Zuhri sehingga dia ada mengarang kitab bertajuk “Ilal Hadis al-Zuhri”. Kemahiran dia berkenaan al-Zuhri diakui oleh Ahmad bin Hanbal.

 

al-Hakim mengatakan bahawa dia adalah guru Imam al-Bukhari (hadis no: 7155).

 

Disamping Abu Daud, dia juga guru Imam al-Tarmizi, al-Nasaie dan Ibn Majah.