DAUD BIN SOLEH BIN DINAR AL-TAMMAR AL-ANSARI AL-MADANI
دَاوُدَ بْنِ صَالِحِ بْنِ دِينَارٍ التَّمَّارِ الأنصاري المدني
Digelar al-TAMMAR kerana dia
seorang penjual buah kurma.
Dia adalah Rijal Bukhari, Muslim dan Abi Daud.
KOMENTAR ULAMA:
(a)
Ahmad kata, la Ba’sa Bih.
(b)
Ibn Hibban senaraikan dia dari
kalangan al-Siqat.
(c)
Al-Zahabi kata, dia soduq.
MUHAMMAD BIN UBAID BIN HASSAN AL-GHUBARI AL-BASRI (238H)
مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ
بن حساب الغبري البصري
Dia adalah Guru Muslim dan Abu Daud, dan rijal
al-Nasaie.
Al-Nasaie kata dia siqah; Abu Daud kata dia hujah; Abu hatim kata dia soduq.
AHMAD BIN ABDULLAH BIN ABI SYUAIB (233H)
أَحْمَدُ بْنُ أَبِي شُعَيْبٍ
Nama
penuhnya adalah AHMAD BIN ABDULLAH BIN ABI SYUAIB BIN MUSLIM AL-UMAWI AL-HARRANI.
Digelar dengan panggilan ABU AL-HASAN. Berasal dari HARRAN.
Dia
adalah guru al-Bukhari, Abu Daud dan al-Nasaie, dan rijal al-Tarmizi dan Ibn Majah.
Abu Zur’ah kata, dia siqah yang soduq.
MUHAMMAD BIN ABDUL RAHMAN BIN AL-MUGHIRAH BIN AL-HARIS BIN ABI ZI’B
HISHAM BIN SYU’BAH AL-QURASHI AL-‘AMIRI (158H)
ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ @
محمد بن عبدالرحمن بن المغيرة بن الحارث بن ابي ذئب هشام بن شعبة القرشي العامري
Dia dipanggil dengan ABU AL-HARIS AL-MADANI.
Ahmad kata, dia ada
keirasan dengan Ibn Musayyib, bahkan dia lebih soleh, lebih warak dan lebih
berani menegak kebenaran berbanding imam Malik.
Ketika Khalifah
al-Mahdi masuk masjid Nabi, al-Musayyib bin Zuhair berkata kepadanya:
berdirilah kamu. Ini adalah Amirul Mukminin. Ibn Abi Zi’b jawab: manusia hanya
perlu berdiri untuk tuhan sekelian alam.
Al-Mahdi pun berkata:
Biarkan dia. Setiap helaian rambut di kepalaku berdiri tegak.
Ibn Ma’in, al-Nasaie
kata, dia siqah. Ya’qub bin Syaibah kata, dia siqah soduq. Al-Asqalani kata,
dia siqah yang faqih.
Berkenaan riwayat yang
dia ambil dari al-Zuhri, ada setengah ulama kata, ada idhtirab.
MUHAMMAD BIN ABDULLAH BIN MUSLIM BIN UBAIDULLAH BIN ABDULLAH BIN SYIHAB BIN AL-HARIS AL-QURASHI AL-ZUHRI AL-MADANI (152H)
ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ @ محمد بن عبدالله بن
مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب بن الحارث بن زهرة القرشي الزهري المدني
Ulama Madinah ini adalah Anak saudara kepada Muhammad bin Muslim (Ibn
Syihab al-Zuhri).
Dianggap SIQAH oleh ABU DAUD, tetapi IBN MAIN,
IBN HATIM AL-RAZI kata, dia tidak kuat.
ABU HATIM BIN HABBAN AL-BASTI pula kata,
hafalannya buruk, dia banyak waham dan tersilap dalam riwayat hadis dari bapa
saudaranya. Justeru, tidak diterima riwayatnya jika dia menyendiri.
ALI BIN AL-MADINI pula kata, dia doif, tidak
kuat. Turut mengatakan hal yang sama adalah YAHYA BIN MAIN.
AL-ASQALANI simpulkan bahawa dia soduq yang ada
waham.
MUHAMMAD BIN HATIM (235H)
مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ
Nama penuhnya adalah MUHAMMAD BIN HATIM BIN
MAIMUN AL-BAGHDADI. Dipanggil dengan ABU ABDULLAH AL-MUADDIB AL-MARUZI
AL-BAGHDADI.
Dia dianggap siqah oleh al-Jurjani, Abu hatim bin Habban al-Basti,
al-Daraqutni dan sebagainya.
Tetapi, ada dakwaan mengatakan bahawa dia seorang pendusta seperti
dakwaan Ibn Ma’in dan Abu Hatim al-Razi.
Ibn Hajar al-Asqalani kata, dia soduq tetapi kadangkala boleh waham.
Dia adalah Rijal Bukhari, Muslim, Abu Daud, al-Tarmizi dan al-nasaie.
‘ATHO’ BIN MINA’ (91-100H)
عَطَاءِ بْنِ
مِينَاءَ
Dipanggil dengan ABU MUAZ. Pernah sampai di Madinah,
Basrah dan meninggal dunia di Mekah. Dia meninggal dunia lingkungan antara
tahun 91 hingga 100 hijrah.
Ramai ulama anggap dia siqah. Cuma, al-Asqalani anggap
dia sebagai Soduq.
Dia adalah rijal Muslim, Abu Daud, Tarmizi, al-Nasaie
dan Ibn Majah.
ASIM BIN AL-MUNZIR
عَاصِمُ بْنُ الْمُنْذِرِ
Ulama Madinah ini
adalah adik beradik dengan FATIMAH BINTI AL-MUNZIR, iaitu isteri kepada HISHAM
BIN URWAH BIN AL-ZUBAIR.
Bapanya adalah
AL-MUNZIR BIN AL-ZUBAIR adalah orang yang bersama-sama dengan YAZID BIN
MUAWIYAH dalam usaha hendak menguasai kota konstentinopal, namun mereka gagal.
Dia ambil hadis juga dari neneknya, iaitu ASMA’ BINTI
ABI BAKAR dan bapa saudaranya, iaitu ABDULLAH BIN AL-ZUBAIR dan URWAH BIN
AL-ZUBAIR.
Dia adalah rijal Abu Daud dan Ibn Majah. Tidak
didapati namanya dalam kitab sunan yang lain.
Dia dianggap siqah oleh ABU ZUR’AH dan IBN HIBBAN. ABI HATIM pula anggap dia SOLEH AL-HADIS. AL-‘ASQALANI pula anggap dia sekadar SODUQ sahaja.
