RIJAL HADIS 6 KITAB HADIS SUNNI: February 2022

Monday, February 28, 2022

ABAN BIN SOLEH (60H-115H)

أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ

Dia dilahirkan di mekah, dan meninggal di ‘Asqalan (Palestine).

Terdapat beberapa kritikan terhadapnya, seperti Ibn Abd al-bar kata, dia doif. Justeru, sebarang hadis yang Aban bin Soleh ambil dari Jabir bin Abdillah perlu ditolak. Ibn Hazm pula kata, Aban bin Soleh adalah Majhul.

Walaubagaimana pun, pendapat Ibn Abd al-Bar dan Ibn Hazm ini dibantah oleh al-Asqalani dan anggap Ibn Abd al-Bar salah membuat kesimpulan terhadap Aban.

Ibn Hibban, Ibn Ma’in, Abu Hatim al-Razi dan Abu Zur’ah al-Razi anggap Aban sebagai siqah.

Rijal Abi Daud, al-Tarmizi, al-Nasaie dan nasaie.

Dalam sahih al-Bukhari dan Muslim, nama Aban hanya diriwayatkan secara mutaba-ah dan ta’liq sahaja.

MUHAMMAD BIN ISHAQ (80H-151H)

مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ

Dia adalah ulama yang terkenal mengarang kitab Sirah Ibn Ishaq. Dilahirkan di Madinah dan meninggal dunia di Baghdad.

Nama penuhnya adalah Muhammad bin Ishaq bin Yasar. Menurut Al-Zahabi kata, dia pernah jumpa Anas bin Malik dan Ummu Sa’ad bin Sa’ad al-Ansariyyah. Bapa saudaranya adalah seorang ulama hadis terkenal, bernama Musa bin Abdul Rahman. Atuknya, Yasar dikatakan berasal dari Kristian yang kemudian memeluk islam.

Tahun 115 H, dia sampai ke iskandariyyah (Mesir) untuk belajar dari Yazid bin Abi Habib.

Ibn Ishaq ini mendapat beberapa kritikan berikut;

[a] Ibn hajar mengatakan bahawa dia seorang yang cenderung kepada syiah dan berfahaman Qadariyyah.

[b] Ibn Hajar juga kata, dia ada melakukan tadlis.

[c] menurut al-Daraqutni, Imam malik menyatakan bahawa hadis Ibn Ishaq dan bapanya tidak boleh dibuat hujah. Bahkan, Imam malik pernah kata, dia adalah Dajjal dari kalangan para dajjal.

Namun begitu, di sana terdapat beberapa pujian terhadap Ibn Ishaq seperti berikut;

[a] Imam Syafie mengatakan, “sesiapa yang mahu mendapat keluasan ilmu berkenaan maghazi, maka itu boleh belajar dari Muhammad bin Ishaq.

[b] Ibn Hibban dan Abu Ya’la al-Khalili mengatakan bahawa Ibn Ishaq mempunyai keluasan ilmu dan siqah. Abu Zur’ah al-Razi pula menyatakan bahawa Ibn Ishaq adalah Soduq.

Imam Abu Daud, Tarmizi, nasaie dan Ibn Majah meriwayatkan hadis Ibn Ishaq.

Dalam al-Tarikh al-Kabir, al-Imam al-Bukhari tidak mengkritik Ibn Ishaq. Namun, apabila dilihat dalam sahih al-Bukhari, nama Ibn Ishaq hanya berada dalam Mutaba-ah dan ta’liq sahaja. Imam Muslim juga menggunakan pendekatan yang sama.

JARIR BIN HAZIM AL-AZDI (170H)

جرير بن حازم الأزدي

Dia adalah Tabiin yang dilahirkan di basrah dan meninggal dunia di Mesir.

Dia orang yang paling akhir ambil hadis dari Abu Tufail ‘Amir bin Wasilah (sahabat yang paling akhir mati di Madinah

Ada beberapa kritikan terhadap beliau adalah seperti berikut;

[a] Sebelum dia meninggal dunia, dia ada ikhtilat. Tetapi, semasa dia ikhtilat itu, tidak ada satu hadis pun orang riwayatkan hadis yang dia riwayatkan secara ikhtilat. Antara mengatakan begitu adalah Abu al-Qasim, al-Asqalani, al-Zahabi dan Abdul Rahman bin Mahdi. Abu Hatim al-Razi kata, ikhtilat itu berlaku setahun sebelum kematiannya.

[b] Abu al-Fath al-Azdi menyatakan bahawa dia adalah maqlubah pada beberapa hadis. Abu Hatim al-Basti kata, dia silap itu kerana kebanyakkan hadis yang dia riwayatkan itu secara hafazan. Abu Daud pula menyatakan, dia nyanyok sebelum kematiannya itu sehingga dia pun tidak kenal anaknya sendiri.

[c] Imam al-Tarmizi menyatakan bahawa dia kadangkala waham. Namun, al-Tarmizi tetap akui bahawa dia Sadoq. Turut memberi komentar yang sama adalah al-Imam al-Bukhari. Ahmad bin Hambal pula kata, dia banyak buat silap dan tidak kuat hafalannya. Dalam pada mengakui bahawa dia siqah, Al-Asqalani kata, hadis yang dia riwayatkan secara hafalan mengandungi waham.

Pun begitu, tidak sedikit dalam kalangan ulama yang menganggap dia siqah, seperti al-Bazzar, al-Nasaie, Ahmad bin Soleh al-Jili, Ahmad bin Soleh al-Misri, al-Daraqutni, Syu’bah bin al-Hajjaj, Ibn Madini, ‘Ali bin Osman, Yahya bin Main. Bahkan, dia salah seorang rijal kutub Sittah.

ABU AL-ABBAS WAHB BIN JARIR BIN HAZIM AL-AZDI AL-BASRI (139H-206H)

ابو العباس وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ابن حازم الأزدي البصري

Seorang Ulama hadis dari Basrah dan meninggal dunia dalam perjalanan pulang dari buat ibadat Haji ke Basrah, iaitu di tempat bernama al-Manjasyaniyyah. Menurut ceritanya, jenazahnya di bawa pulang ke Basrah dan ditanam di sana.

Ramai ulama rijal mengatakan bahawa dia siqah kecuali segelintir sahaja yang mengtajrih beliau, seperti Abu Hatim bin Habban al-Basti kata, dia ada buat silap. Walaubagaimana pun, dia adalah rijal kutub Sittah.

ABU BAKAR MUHAMMAD BIN BASYSYAR BUNDAR (167H-252H)

مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ

[] MUHAMMAD BIN BASYSYAR BIN OSMAN BIN DAUD BIN KAISAN AL-‘ADBI @ ABU BAKAR AL-HAFIZ AL-BASRI @ BUNDAR (167H – 252H[1])

[] Dia dilahirkan di tahun HAMMAD BIN SALAMAH meninggal dunia. Hammad meninggal tahun 167 Hijrah[2].

[] Dilahirkan di Basrah dan membesar di situ. Selama ibunya masih hidup, dia tidak keluar dari basrah. Selepas ibunya meninggal dhnia, dia pun jelajah mencari ilmu. Dia pernah berkata;

أردت الخروج فمنعتني أمي، فأطعتها، فبورك لي فيه

Aku mahu keluar (dari basrah), tetapi ibu aku melarang. Aku pun taat ibuku. Aku pun diberikan keberkatan dengan sebab ketaatan itu”

[] Salah seorang dari 9 orang guru hadis kepada imam sittah yang ambil hadis tanpa perantara.

[] IBN KHUZAIMAH kata: aku dengar BUNDAR kata bahawa aku berbeza dengan YAHYA BIN SAID AL-QATTAN (110H – 178H) lebih dari 20 tahun.

[] ABU DAUD kata, aku tulis hadis dari Bundar lebih kurang 50 ribu hadis[3]. AL-BUKHARI ambil hadis darinya sebanyak 250 hadis dalam sahihnya. Muslim pula, ambil sebanyak 460 hadis dalam sahihnya.

[] IBN KHUZAIMAH kata bahawa BUNDAR berkata: kamu tidak duduk dalam majlis aku ini kecuali kamu hafal semua hadis yang aku keluarkan

[] KOMENTAR;

A. Kutub sittah.

B. AL-IJLI kata, dia penduduk basrah yang siqah dan banyak riwayat hadith.

C. ABU HATIM kata, dia soduq.

D. AL-NASAIE kata, dia soleh dan لا بأس به

E. IBN HIBBAN sebut namanya dalam al-Siqaat. Katanya, dia hafiz hadis dan dia baca hadis berdasarkan hafalannya.

F. IBN KHUZAIMAH kata, telah menceritakan kepada kami imam pada zamannya, iaitu MUHAMMAD BIN BASYSYAR.

G. AL-BUKHARI kata dalam sahihnya, aku tulis BUNDAR, dia menyebut hadis secara sanad. Kalau tidak kerana bersangatan siqahnya, pasti dia riwayatkan hadis secara mukatabah.

H. AL-DARAQUTNI kata, dia dari kalangan huffaz asbat.

[] KOMENTAR NEGATIF;

I. ABU HAFSH AL-FALLAS bersumpah bahawa BUNDAR seorang pembohong apabila dia riwayatkan hadis dari YAHYA

J. IBN MA’IN anggap dia doif.

ABU AL-FATH kata, ramai manusia menulis berkenaan BUNDAR dan menerimanya. Tetapi, mereka tidak kemukakan komentar YAHYA BIN MA’IN dan AL-QAWARIRIY yang mentajrihkannya. Aku tidak nampak seorangpun menyebut berkenaan Bundar kecuali yang baik sahaja

[1] Sepertimana dalam riwayat al-Bukhari – masyariq:1/114

[2] Mashyariq:1/114

[3] Mashyariq:1/114

Sunday, February 27, 2022

WASI’ BIN HABBAN

وَاسعِ بْنِ حَبَّانَ

Bapa saudara kepada Muhammad bin Yahya bin Habbban. Al-Asqalani kata, dia adalah sahabat. Hal ini kerana, ada riwayat kata, dia terlibat dalam Bai’ah Ridhwan—semasa perjanjian Hudaibiyyah bersama adiknya, Sa’ad bin Habban.

Di tempat lain pula, al-Asqalani kata, dakwaan bahawa dia adalah sahabat adakah tidak tidak sahih. Al-Ijli mengatakan, dia sekadar Tabiin sahaja.

Bapanya adalah HABBAN BIN WASI’ BIN HABBAN BIN MUNQIZ BIN AMRU AL-KHAZRAJI. Moyangnya, iaitu HABBAN BIN AL-MUNQIZ adalah sahabat Nabi yang terlibat dalam perang Uhud dan semua perang selepas itu; dia berasal dari kalangan orang ansar kabilah Khazraj.

Wasi’ menninggal dunia dalam perang Harrah, tahun 63H.

MUHAMMAD BIN YAHYA BIN HABBAN (47H-121H)

مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ

Dilahirkan di Madinah dan meninggal dunia di tempat yang sama.

Seorang tabiin, dan banyak meriwayatkan hadis. Dia adalah salah seorang guru Imam malik yang terkenal dengan kefaqihan bahkan memberi fatwa.

Dia adalah Rijal Kutub al-Sittah dan diperakui ramai ulama sebagai siqah.

YAHYA BIN SA’ID BIN QIAS BIN AMRU AL-ANSARI (70H-143H)

يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ابن قيس بن عمرو الانصاري

Dilahirkan di Madinah dan meninggal di Baghdad.

Dia adalah salah seorang murid kepada tujuh orang fuqaha’ Madinah dari kalangan Tabiin yang dikenali sebagai Fuqaha’ al-Sab’ah.

Dikatakan bahawa dia sempat belajar dengan Sa’id bin Musayyib dan Urwah bin Zubair. Juga sempat menjadi mufti di Madinah dan Qadhi di Iraq.

Ramai ulama akui dia siqah, seperti al-Nasaie, Ibn al-Madini, al-Asqalani, Abu Zur’ah al-Razi, Ahmad bin Soleh al-Jili, Ibn Sa’ad, Ibn Hibban dan yahya bin Ma’in.

Namun begitu, terdapat sedikit kritikan seperti dakwaan al-Dimyati, Ibn al-Madini dan yahya bin Said al-Qattani mengatakan bahawa bahawa dia adalah seorang mudallis.

Walaubagaimana pun, dia adalah rijal kutub al-Sittah.

MALIK BIN ANAS (93H-179H)

عَنْ مَالِكٍ بن انس

Pengasas Mazhab Maliki. Dilahirkan di Madinah dan mati di tempat yang sama.

Atuknya bernama MALIK BIN ABI ‘AMIR AL-ASBUHI AL-HIMYARI; seorang tabiin yang ada meriwayatkan hadis dari Omar bin al-Khattab, Osman bin Affan, Talhah bin Ubaidullah, Aisyah, Abu Hurairah, Hassan bin Sabit, ‘Aqil bin Abi Talib dan sebagainya.

Moyangnya bernama ABU ‘AMIR NAFI’ BIN AMRU yang al-Qadhi Bakar bin al-‘Ala’ al-Qusyairi menyatakan bahawa dia salah seorang saahabt Rasulullah saw yang terlibat semua peperangan kecuali perang Badar sahaja.

Ada pula dakwaan lain kata, moyangnya bukan sahabat, tetapi MUKHDARAM; dia sampai di Madinah selepas Nabi saw sudah wafat.

Imam Malik mempunyai empat orang anak, iaitu Yahya, Muhammad, Hammad dan Fatimah.

Imam Malik terkenal sebagai seorang yang terkenal dengan kealiman dalam bidang hadis dan fiqh. Terkenal juga dengan kekuatan hafalan dan kebijaksaaan.

Ia adalah pengarang kitab AL-MUWATTA’ yang merupakan kitab hadis yang paling sahih sebelum penulisan kitab hadis.

Al-Imam al-Syafie pernah berkata:

ما بعد كتاب الله تعالى كتابٌ أكثرُ صواباً من موطأ مالك

“Kitab yang paling benar selepas al-Quran adalah Muwatta’ Malik”

Guru hadis yang paling lama dia belajar adalah Nafi’, iaitu bekas hamba kepada Abdullah bin Umar yang sanad Nafi’ adalah dari bekas tuannya itu.

Dia mengajar hadis di masjid Nabawi. Bahkan, turut mengeluarkan fatwa-fatwa fiqh di situ.

Imam Malik antara ulama yang teramat berhati-hati dalam memberikan fatwa kerana bimbang tersalah dalam fatwa. Ekoran itu, semasa dia memulakan jawapan dari seorang fiqh, dia akan mulakan dengan menyebut:

ما شاء الله لا قوة إلا بالله

Dan dia sering menjawab: “Aku tidak tahu”, dalam banyak jawapan-jawapan dari persoalan fiqh yang dibangkitkan kepadanya.

Dalam periwayatan hadis, dia amat tegas dari perawi ahli Bid’ah. Dengan sebab itu, tidak riwayat dari syiah dari beliau.

Sebelum meninggal dunia, dia sakit selama 22 hari. Jenazah dia dikebumikan di Baqi’, dan turut menunaikan solat jenazahnya adalah gabenor Madinah, Abdullah bin Muhammad bin Ibrahim.

SAHABAT: ABDULLAH BIN UMAR (10SH-73H)

ABDULLAH BIN UMAR (10SH-73H)

عبدالله ابْنَ عُمَرَ

Dia adalah anak kepada Saidina Umar bin al-Khattab yang terkenal dengan periwayatan hadis serta kafaqihan ilmu. Dilahirkan di Mekah dan mati di Mekah juga. Pernah sampai di beberapa negara, seperti Syam, Iraq, Farsi, Mesir dan Afrika.

Adik beradik si ibu sebapa dengan Hafsah (isteri Nabi saw) yang nama ibunya ZAINAB BINTI MAZ’UN.

Antara sahabat yang banyak mengeluarkan fatwa dan banyak riwayatkan hadis.

Masuk islam semasa di mekah, bersama dengan bapanya, Saidina Umar.

Awal terlibat perang adalah perang Khandaq yang ketika itu berumur 15 tahun. Sebelum itu tidak berperang, kerana Nabi tidak izin ekoran umurnya terlalu muda.

Dia meninggal pada era Hajjaj Yusuf al-Saqafi yang Hajjaj turut menunaikan solat jenazahnya.

Dikatakan badannya agak gemuk dan kepalanya botak. Dia suka pakai wangian. Cincinnya tertulis Namanya “Abdullah bin Umar”.

Jawatan-jawatan yang ditawarkan dan dia tolak adalah jawatan qadhi pada era Osman dan jawatan Gabenor di Syam pada era Ali.

ABU KHALAF MARWAN AL-ASFAR BIN KHAQAN AL-BASRI

ابو خلف مَرْوَانَ الْأَصْفَرِ بن خاقان البصري

Tabiin dari Basrah. Dalam al-Bukhari, dikatakan dia ambil hadis dari Anas bin malik dan Ibn Umar.

Dia adalah salah seorang perawi yang disenaraikan oleh Ibn Hibban dalam kitab al-Siqat. Dia juga adalah rijal al-Bukhari, Muslim, Abu Daud dan Tarmizi.

ABU SALAMAH AL-HASAN BIN ZAKWAN AL-BASRI

ابو سلمة الْحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ البصري

Yahya pernah kata, dia adalah mungkar al-Hadis. Ahmad bin Hanbal dan Zakaria bin Yahya al-Saji kata, hadis-hadisnya batil. Al-Nasaie, Abu Hatim al-Razi, Abu Zur’ah al-Razi dan al-Daraqutni mengatakan dia Doif. Ibn Hajar al-Asqalani kata, dia seorang mudallis hadis yang al-Iraqi menyebut bahawa individu yang dia tadliskan itu adalah Amru bin Khalid. Abu Daud menyatakan bahawa dia adalah berfahaman Qadariyyah. Turut mengakui perkara yang sama adalah Ibn Hajar al-Asqalani.

Namun begitu, terdapat satu hadis riwayatnya yang diambil oleh al-Bukhari, iaitu dalam kitab al-Riqaq seperti berikut;

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ الحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يَخْرُجُ قَوْمٌ مِنَ النَّارِ بِشَفَاعَةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَدْخُلُونَ الجَنَّةَ، يُسَمَّوْنَ الجَهَنَّمِيِّينَ»

“satu kaum akan keluar dari neraka dengan syafaat Nabi Muhammad. Mereka pun masuk ke syurga. Mereka digelar sebagai “al-Jahanamiyyin” (al-Bukhari, hadis no: 6566)

SAFWAN BIN ISA AL-QURASHI AL-ZUHRI AL-BASRI (198H)

صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى القرشي الزهري البصري

Dilahir di Basrah dan meninggal di tempat yang sama.

Menurut al-Zahabi, dia adalah rijal kutub al-Sittah. Namun, didapati al-Bukhari meriwayatkan hadisnya secara ta’liq sahaja.

MUHAMMAD BIN YAHYA ABDULLAH BIN KHALID BIN FARIS BIN ZUAIB AL-ZAHLI (172H-258H)

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بن عبد الله بن خالد بْنِ فَارِسٍ بن ذؤيب الذهلي

Dilahirkan di Naisabur dan meninggal di Khurasan. Dia pernah sampai ke Basrah, Baghdad, Mekah, Yaman, syam dan mesir.

Abu Bakar bin Abi daud menggelarkan dia sebagai Amirul Mukminin dalam hadis. Al-Zahabi pula kata, dia adalah imam ahli hadis di Khurasan.

Dia tidak pernah berjumpa dengan Yahya bin Sa’id al-Qattan. Dia menyatakan, semasa dia sampai di Basrah, dia dapati orang sedang sebuk mengurus jenazah Yahya untuk dikebumikan.

Dia menghimpunkan banyak riwayat-riwayat hadis yang diketahui oleh al-Zuhri sehingga dia ada mengarang kitab bertajuk “Ilal Hadis al-Zuhri”. Kemahiran dia berkenaan al-Zuhri diakui oleh Ahmad bin Hanbal.

al-Hakim mengatakan bahawa dia adalah guru Imam al-Bukhari (hadis no: 7155).

Disamping Abu Daud, dia juga guru Imam al-Tarmizi, al-Nasaie dan Ibn Majah.

Saturday, February 26, 2022

SAHABAT: MA’QIL BIN ABI MA’QIL AL-ASADI

مَعْقِلِ بْنِ أَبِي مَعْقِلٍ الْأَسَدِيِّ

Dikatakan dia mempunyai nama lain, iaitu MA’QIL BIN ABI HAISAM AL-ASADI.

Dia turut dipanggil dengan nama MA’QIL BIN UMM AL-MA’QIL AL-ASADI.

Dia terlibat dalam perang Uhud bersama dengan bapanya.

ABU ZAID

Tidak diketahui nama sebenarnya. Namun, al-Muzi dan ibn kathir menyatakan bahawa Namanya adalah AL-WALID.

Abu Daud menyatakan bahawa dia adalah bekas hamba kepada Bani Sa’labah.

Ramai ulama menolak riwayatnya, termasuk Ibn Madini, ARNAUT dan ALBANI dengan anggap bahawa dia seorang yang MAJHUL.

ABU OSMAN WUHAIB BIN WARD (153H)

ابو عثمان وُهَيْبٌ بن الورد

Dia adalah tabi’ al-Tabiin. Al-Zahabi pula kata, dia seorang tabiin, kerana dikatakan dia pernah berjumpa dengan Aisyah.

Dia tinggal dan meninggal dunia di Mekah. Terkenal sebagai seorang kuat beribadat.

Selain ramai ulama mengatakan dia siqah, dia juga salah seorang rijal kutub al-Sittah.

AMRU BIN YAHYA BIN UMARAH AL-MAZINI (140H)

عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بن عُمَارَةَ المَازِنِيِّ

Dia meninggal dunia di Madinah. Ibn Sa’ad kata, dia tidak banyak riwayatkan hadis.

Ramai ulama menganggap dia sebagai siqah, walaupun ada kesilapan sedikit. Dia juga salah seorang rijal kutub al-Sittah.

Friday, February 25, 2022

ABU SOLEH ZAKWAN AL-SAMMAN (101H)

أَبو صَالِحٍ ذكوان السمان

Tidak diketahui tahun lahirnya secara tepat. Namun, rata-rata ulama hadis menyatakan bahawa dia dilahirkan di era pemerintahan Saidina Umar bin al-Khattab.

Beliau adalah tabiin dan merupakan bekas hamba kepada Juwariyyah binti al-haris, salah seorang isteri Nabi saw. Dia juga adalah rijal kutub al-Sittah.

Digelar al-Samman yang berasal dari kata السمن iaitu minyak sapi kerana dikatakan dia mengambil minyak dan minyak sapi dan menjual ke Kufah.

SAHABAT: ABU HURAIRAH (21SH-59H)

أَبِو هُرَيْرَةَ

Nama betulnya adalah Abdul Rahman bin Sakhar (ada kata: Abdul Rahman bin Ghanm, ada kata Abdun bin Ghanm dll)

Digelarkan sebagai Abu Hurairah, kerana dikatakan bahawa dia simpan kucing dalam lengan jubahnya.

Dilahirkan di Yaman, dari etnik Dus Al-Azdiyyah, dan mati di Madinah dan dikebumikan di kubur Baqi’.

Dia memeluk islam pada tahun ke-7 hijrah, iaitu setelah mendengar ajaran itu dari seorang sahabat bernama AL-TUFAIL BIN AMRU AL-DUSI.

Selepas peluk islam, dia hijrah dari Yaman ke Madinah bersama beberapa orang dari etnik Dusi.

Dia sampai di Madinah semasa penduduk Madinah tengah sebuk dengan persiapan perang Khaibar. Dengan sebab itu, ulama Islam khilaf keterlibatannya dengan perang tersebut; ada kata, dia terlibat dalam perang khabar. Ada kata tidak terlibat. Ibn Abdul Bar kata, dia terlibat.

Sebelum Nabi wafat, dia tidak berkahwin dan focus untuk belajar dengan Nabi dan berkhidmat dengan baginda dan para baginda. Dia tinggal di beranda masjid Nabi—disebut Ahli Sufah.

Di era pemeritnahan Saidina Umar, dia dilantik menjadi gabenor di Bahrain.

Sebelum meninggal dunia, dia berpesan agar tidak meratap kematiannya serta segerakan tanam jenazahnya.

Setelah kewafatan Nabi, dia ada berkahwin dengan seorang perempuan bernama BUSRAH BINTI GHAZWAN