AHMAD BIN ABDULLAH BIN ABI SYUAIB (233H)
أَحْمَدُ بْنُ أَبِي شُعَيْبٍ
Nama
penuhnya adalah AHMAD BIN ABDULLAH BIN ABI SYUAIB BIN MUSLIM AL-UMAWI AL-HARRANI.
Digelar dengan panggilan ABU AL-HASAN. Berasal dari HARRAN.
Dia
adalah guru al-Bukhari, Abu Daud dan al-Nasaie, dan rijal al-Tarmizi dan Ibn Majah.
Abu Zur’ah kata, dia siqah yang soduq.
ABDUL AZIZ BIN YAHYA (235H)
عَبْدُ
الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى
Nama penuhnya adalah ABDUL AZIZ BIN YAHYA BIN YUSUF AL-BUKAIE.
Digelar dengan panggilan ABU AL-ASHBAGH. Seorang yang berasal dari HARRAN.
Dia adalah guru Abu Daud.
Al-Bukhari menukilkan namanya dalam kitab al-Du’afa’
(perawi-perawi Doif).
Abu Daud anggap dia siqah, Abu Hatim kata dia soduq. Al-Asqalani
pula kata, dia soduq yang kadangkala waham. Dia dinilai Hasan.
MUHAMMAD BIN SALAMAH (192H)
مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ
Nama penunya adalah MUHAMMAD BIN SALAMAH BIN ABDILLAH
AL-BAHILI AL-HARRANI. Digelar dengan panggilan ABU ABDILLAH AL-BAHILI.
Ibn Sa’ad kata, dia seorang yang alim dalam bidang
hadis dan fatwa (fiqh). namanya tersenarai dalam kitab al-Siqat karya Ibn Hibban,
dan al-Nasaie dan al-Ijli juga anggap dia siqah.
Dia adalah perawi Muslim, Abu Daud, al-Tarmizi, al-nasaie
dan Ibn Majah.
SALITH BIN AYYUB
سَلِيطِ بْنِ أَيُّوبَ
Nama penuhnya adalah SALITH BIN AYYUB BIN AL-HAKAM
AL-ANSARI AL-MADANI. Dia adalah penduduk Madinah, dan Rijal Abu Daud dan
al-Nasaie sahaja.
Ibn Hibban anggap dia siqah, tetapi ramai anggap dia
majhul.
UBAIDULLAH BIN ABDUL RAHMAN BIN RAFI’ AL-ANSARI AL-‘ADAWI
عُبَيْدِ
اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ الْأَنْصَارِيِّ الْعَدَوِيِّ
Digelar dengan al-‘Adawi
kerana nisbah kepada moyangnya yang bernama ‘ADI BIN YAZID BIN JASYAM BIN
HARISAH BIN HARIS BIN AL-KHAZRAJ BIN UMAR BIN MALIK BIN AUF.
Tidak diketahui nama sebenar bapanya. Ada kata ABDUL
RAHMAN dan ada kata ABDULLAH.
Namun, kalau dilihat dalam al-tarikh al-Kabir karya
al-Bukhari dan al-Siqat karya Ibn Hibban; mereka ada menyatakan bahawa Abdul
Rahman bin Rafi’ bin Khadij ini ada seorang abang bernama ABDULLAH.
Kalau dilihat dari komentar dua ulama ini, menandakan Abdul
Rahman dan Abdullah adalah dua orang yang berbeza.
Riwayatnya tidak diterima kecuali jika dikuat dengan
riwayat-riwayat yang lain
HAJJAJ BIN AL-SYAIR (259H)
حَجَّاجُ بْنُ
الشَّاعِرِ
Nama penuhnya adalah HAJJAJ BIN YUSUF BIN HAJJAJ yang
lebih dikenali dengan IBN AL-SYAIR AL-SAQAFI.
Al-Sayuti kata dalam Tabaqat al-Huffaz, bapanya
bernama Yusuf bin Hajjaj adalah seorang pensyair merupakan kawan baik ABU
NAWAS.
Dia
adalah rijal Muslim dan Abu Daud dan seorang perawi yang siqah dan sahih.
HARUN BIN ABDULLAH BIN MARWAN AL-BAGHDADI (172H-243H)
هَارُونُ بْنُ
عَبْدِ اللهِ بن مروان البغدادي
Dia digelar dengan panggilan ABU MUSA AL-BAZZAZ.
Ramai anggap dia siqah, seperti Ibn Hibban, al-Nasaie
dan al-Asqalani, malah al-Zahabi anggap dia siqah hafiz.
Rijal Muslim, Abu Daud, tarmizi, Nasaie dan Ibn Majah
AL-WALID BIN SYUJA’ BIN AL-WALID BIN QAIS AL-KINDI (152H-243H)
الْوَلِيدُ
بْنُ شُجَاعٍ بن الوليد بن قيس الكندي
Dia
digelar dengan panggilan ABU HAMMAM AL-SUKUNI AL-KUFI. Bapanya bernama SYUJA’
BIN AL-WALID lebih dikenali sebagai ABU BADR.
Dia
pernah sampai Baghdad, kemudian ke Kufah.
Ibn Main dan al-Nasaie kata, dia tidak mengapa. Abu
hatim kata, dia syaikh Soduq ditulis hadisnya tanpa boleh dibuat hujah. Ibn
Hibban, al-Asqalani kata, dia siqah.
Dia adalah rijal Muslim, Abu Daud, al-Tarmizi dan Ibn
Majah.
ABDUL RAHMAN BIN AMRU BIN YUHMAD AL-AWZAIE (88H-157H)
الْأَوْزَاعِيَّ @ عبدالرحمن بن عمرو بن يحمد الأوزعي
Nama dia adalah ABDUL RAHMAN BIN AMRU BIN YUHMAD AL-AWZAIE. Abu Zur’ah
al-Dimasyqi pula kata, nama sebenarnya adalah ABDUL AZIZ BIN AMRU BIN ABI AMRU.
Namun, dia perkenalkan dirinya sebagai ABDUL RAHMAN.
Dia dipanggil dengan
ABU AMRU AL-SYAMI dan dipanggil dengan AL-AWZAIE kerana nisbah kepada Awza’,
iaitu satu kabilah arab dari Himyar; atau satu kampung di Damsyiq.
Dia dari kalangan Atba’
al-Tabiin, dan seorang imam dalam kalangan penduduk syam pada zamannya yang
mahir dalam bidang ilmu fiqh dan hadis.
Dia dikenali sebagai إمام العيش المشترك في لبنان kerana sikap tasamuh dia
dengan orang yahudi dan Nasrani dalam kalangan penduduk Syam.
Dia dilahirkan di بعلبك, iaitu sebuah kota di Lubnan yang terkenal
dengan runtuhan kuil Rom yang merupakan salah satu dari tujuh keajaiban dunia
dan meninggal dunia di Beirut.
Dia dibesarkan di Kark
Nuh, iaitu salah satu kampung di Lubnan yang dikatakan bahawa di situ adalah
kubur Nabi Nuh. Dia dibesarkan dalam keadaan fakir dan yatim kerana bapanya
meninggal semasa dia masih kecil lagi. Kemudian dia berpindah ke Lubnan bersama
ibunya.
Sebelum dia ke Lubnan,
dia sempat tinggal di Damsyiq bersama dengan keluarganya. Dia berpindah pula ke
Halb, hama dan Qinnasrin; ketiga-tiga tempat ini di Syam.
Diceritakan bahawa dia
banyak kali berkahwin dan dikurniakan tiga anak perempuan dan seorang anak
lelaki bongsu. Dari tiga anak perempuan itu, dikatakan duanya adalah kembar.
Dia sempat era perubahan
dari Daulah Umawiyyah ke Daulah Abbasiyah.
Kebijaksanaan dia dalam
menanggapi ilmu sudah diperakui oleh ulama, sehinggakan dia mula memberi fatwa
berkaitan fiqh sewaktu umurnya 13 tahun, dan memberikan fatwa berkaitan aqidah
pada umur 17 tahun.
Dia pernah sampai
beberapa tempat demi mencari ilmu, seperti syam, Yamamah, Basrah, Madinah,
Baitul Maqdis, bahkan beberapa kali menunaikan haji di mekah.
Pada era pemerintahan
Yazid bin al-walid menjadi gabenor, pernah diminta dia menjadi Qadhi, tetapi
dia menolak.
Dia dianggap sebagai
salah satu mazhab dalam islam. Namun sedih, murid-muridnya tidak menulis dan
menghimpunkan fatwa-fatwanya.
Dia meninggal pada
tahun 157 Hijrah, di Beirut dalam keadaan meninggalkan harta sebanyak 7 dinar
sahaja, tanpa mempunyai sebarang tanah dan rumah.
Jenazah dia dikunjungi
empat penganut agama; Islam, Yahudi, Nasrani dan Qibti
MUHAMMAD BIN ABDUL RAHMAN BIN AL-MUGHIRAH BIN AL-HARIS BIN ABI ZI’B
HISHAM BIN SYU’BAH AL-QURASHI AL-‘AMIRI (158H)
ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ @
محمد بن عبدالرحمن بن المغيرة بن الحارث بن ابي ذئب هشام بن شعبة القرشي العامري
Dia dipanggil dengan ABU AL-HARIS AL-MADANI.
Ahmad kata, dia ada
keirasan dengan Ibn Musayyib, bahkan dia lebih soleh, lebih warak dan lebih
berani menegak kebenaran berbanding imam Malik.
Ketika Khalifah
al-Mahdi masuk masjid Nabi, al-Musayyib bin Zuhair berkata kepadanya:
berdirilah kamu. Ini adalah Amirul Mukminin. Ibn Abi Zi’b jawab: manusia hanya
perlu berdiri untuk tuhan sekelian alam.
Al-Mahdi pun berkata:
Biarkan dia. Setiap helaian rambut di kepalaku berdiri tegak.
Ibn Ma’in, al-Nasaie
kata, dia siqah. Ya’qub bin Syaibah kata, dia siqah soduq. Al-Asqalani kata,
dia siqah yang faqih.
Berkenaan riwayat yang
dia ambil dari al-Zuhri, ada setengah ulama kata, ada idhtirab.
AL-WALID BIN MUSLIM AL-QURASHI AL-UMAWI (119H-195H)
الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ القرشي الأموي
Dipanggil dengan ABU
AL-ABBAS AL-DIMASYQI AL-SYAMI AL-UMAWI AL-QURASHI. Dia dilahirkan di Mekah dan
terkenal sebagai ulama dari kalangan penduduk Syam.
Menurut Muhammad bin
Sa’ad al-Baghdadi, dia meninggal dunia semasa dalam perjalanan pulang dari
menunaikan ibadat haji.
Ahmad kata, dia paling
banyak riwayatkan hadis dari penduduk syam.
Dia anggap siqah oleh
YA’AQUB BIN SYAIBAH AL-SADUSI, dan dianggap HAFAZ, TEKUN DAN PALING tahu
berkenaan hadis dari negerinya (syam) oleh AL-HAKIM AL-NAISABURI.
Ahmad pula kata, dia
banyak buat silap, serta ikhtilat antara hadis yang dia dengar dan hadis yang
dia tidak dengar, dia ada hadis yang mungkar. Kadangkala Ahmad juga pernag
kata, dia orang yang paling banyak riwayatkan hadis dari penduduk syam, dan
anggap orang paling berakal di Syam.
Abu Mushir al-Ghassani
kata, kadangkala dia buat tadlis dari sekian ramai pendusta hadis yang
AL-ASQALANI namakan sebagai TADLIS TASWIYAH.
Al-Zahabi kata,
al-Bukhari dan Muslim berhujah dengan hadisnya. Namun, kemudiannya membersihkan
dari riwayatnya dan menjauhkan diri dari apa yang dia ingkarkan. Di akhir
umurnya, dia ke Ramallah dan ramai yang mengambil hadis darinya di situ.
Al-Zahabi juga pernah
pesan, dia seorang alim dari syam. Dia seorang mudallis. Justeru, perlu berhati-hati
jika dia riwayatkan dengan عن.
Dia adalah rijal
al-Kutub al-Sittah, seorang perawi yang maqbul.
MUHAMMAD BIN ABDULLAH BIN MUSLIM BIN UBAIDULLAH BIN ABDULLAH BIN SYIHAB BIN AL-HARIS AL-QURASHI AL-ZUHRI AL-MADANI (152H)
ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ @ محمد بن عبدالله بن
مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب بن الحارث بن زهرة القرشي الزهري المدني
Ulama Madinah ini adalah Anak saudara kepada Muhammad bin Muslim (Ibn
Syihab al-Zuhri).
Dianggap SIQAH oleh ABU DAUD, tetapi IBN MAIN,
IBN HATIM AL-RAZI kata, dia tidak kuat.
ABU HATIM BIN HABBAN AL-BASTI pula kata,
hafalannya buruk, dia banyak waham dan tersilap dalam riwayat hadis dari bapa
saudaranya. Justeru, tidak diterima riwayatnya jika dia menyendiri.
ALI BIN AL-MADINI pula kata, dia doif, tidak
kuat. Turut mengatakan hal yang sama adalah YAHYA BIN MAIN.
AL-ASQALANI simpulkan bahawa dia soduq yang ada
waham.
MUHAMMAD BIN HATIM (235H)
مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ
Nama penuhnya adalah MUHAMMAD BIN HATIM BIN
MAIMUN AL-BAGHDADI. Dipanggil dengan ABU ABDULLAH AL-MUADDIB AL-MARUZI
AL-BAGHDADI.
Dia dianggap siqah oleh al-Jurjani, Abu hatim bin Habban al-Basti,
al-Daraqutni dan sebagainya.
Tetapi, ada dakwaan mengatakan bahawa dia seorang pendusta seperti
dakwaan Ibn Ma’in dan Abu Hatim al-Razi.
Ibn Hajar al-Asqalani kata, dia soduq tetapi kadangkala boleh waham.
Dia adalah Rijal Bukhari, Muslim, Abu Daud, al-Tarmizi dan al-nasaie.
NAFI’ BIN ABBAS (91-100H)
نَافِعٌ مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ
Nama sebenarnya adalah NAFI’ BIN ABBAS.
Al-Sayuti dalam
al-Is’af kata, ada pihak menyatakan bahawa amanya NAFI’ BIN ‘AYYASH AL-AQRA’
dan dipanggil dengan ABU MUHAMMAD, tetapi itu dibantah dengan menyatakan bahawa
dia dipanggil ABU ‘AYYASH.
Al-Zahabi dalam Tarikh
al-Islam wa wafiyat al-Masyahir wa al-A’lam menyatakan bahawa dia mati dalam
lingkungan tahun 91 hingga 100 hijrah.
Dia tinggal di sekitar
Hijaz, terutama di Madinah.
Dia diakui siqah ramai
ulama, seperti Abu Hatim bin Habban, Ibn Syahin, Ibn Syuaib al-Nasaie, Ibn
Soleh al-Jili, al-Asqalani dan al-Zahabi. Ahmad kata, dia ma’ruf.
Dia adalah Rijal Bukhari, Muslim, Abu Daud, al-Tarmizi dan al-Nasaie,
dan seorang perawi yang sahih.
‘ATHO’ BIN MINA’ (91-100H)
عَطَاءِ بْنِ
مِينَاءَ
Dipanggil dengan ABU MUAZ. Pernah sampai di Madinah,
Basrah dan meninggal dunia di Mekah. Dia meninggal dunia lingkungan antara
tahun 91 hingga 100 hijrah.
Ramai ulama anggap dia siqah. Cuma, al-Asqalani anggap
dia sebagai Soduq.
Dia adalah rijal Muslim, Abu Daud, Tarmizi, al-Nasaie
dan Ibn Majah.
SOLEH BIN KAISAN AL-GHIFFARI (40H-140H)
صَالِحٍ بن كيسان الغفاري الحافظ
Dia digelar dengan panggilan Abu Ahmad al-Ghiffari. Ada kata, al-‘Amiri.
Dilahirkan di Madinah dan merupakan ulama fiqh dan hadis di Madinah.
Dia mendapat gelaran
al-Hafiz yang dalam istilah ulum al-Hadis bermaksud orang yang menghafal sebanyak
100 ribu hadis, sanad dan matan.
Dalam al-Siyar diceritakan bahawa Ibrahim bin Sa’ad datang rumah Soleh.
Didapati dia senang memberi makan kepada kucingnya dan kepada burung merpati.
Al-Imam al-Sakhawi kata, umurnya 100 tahun. Ibn Nasir al-Din pula kata,
umurnya lebih 100 tahun.
Dia adalah rijal
al-Kutub al-Sittah, dan seorang perawi siqah lagi sahih.
YA’AQUB BIN IBRAHIM BIN SA’AD (208H)
يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ
سَعْدٍ
Nama penuhnya adalah YAAQUB BIN IBRAHIM BIN SA’AD BIN IBRAHIM BIN ABDUL
RAHMAN BIN AUF. ini bermakna bapanya adalah cicit kepada sahabat Nabi, iaitu
Abdul Rahman bin Auf.
Dia dipanggil dengan ABU YUSUF AL-MADANI.
Dia pernah sampai di Madinah dan Baghdad.
Ramai ulama anggap dia siqah seperti YAHYA dan AL-IJLI. ABU HATIM kata,
dia SODUQ.
Dia adalah Rijal Bukhari, Muslim, Abu Daud, al-Tarmizi, al-Nasaie dan Ibn
Majah
ABD BIN HUMAID (170H-249H)
عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ
Nama penuhnya adalah ABD BIN HUMAID NAS AL-KISSI (ad abaca: AL-KASYSYI).
Ada kata, namanya adalah ABDUL HAMID, tetapi dakwaan itu lemah.
Dipanggil dengan ABU MUHAMMAD. Dia mendapat gelaran al-Hafiz ekoran
menghafal serratus ribu hadis secara sanad dan matan.
Ada dakwaan kata dia
mati di Damsyiq. Namun, dibantah oleh al-Zahabi. Dia digelar AL-KISSI kerana
dia berasal dari tempat bernama Kis (satu tempat di daerah Sindh, Pakistan)
Al-Sayuti kata bahawa
dia ada karang musnad dan Tafsir.
Dia adalah Rijal al-Kutub al-Sittah kecuali al-Nasaie sahaja. Dia adalah seorang perawi siqah lagi sahih.
ABD AL-‘ALA BIN HAMMAD (237H)
عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ
Nama penuhnya adalah ABD AL-‘ALA BIN HAMMAD BIN
NASR AL-BAHILI AL-BASARI AL-NURSI. Dipanggil dengan ABU YAHYA.
Dilahirkan di Basrah. Dia adalah guru
al-Bukhari, Muslim dan Abu Daud, serta Rijal al-Nasaie.
Dia adalah siqah. Pun begitu, ada pendapat
terpencil kata dia soduq. Namun begitu, dia seorang perawi yang sahih.
MUHAMMAD BIN RUMH (150H-242H)
مُحَمَّدُ بْنُ
رُمْحٍ
Nama
penuhnya adalah MUHAMMAD BIN RUMH BIN AL-MUHAJIR BIN MUHARRIR AL-TAJIBI
AL-MISRI. Panggilannya ABU ABDULLAH. Dia adalah guru Muslim dan Ibn Majah.
ABU HATIM senaraikan dia dari kalangan siqah. AHMAD BIN SYUAIB AL-NASAIE kata, dia tidak pernah silap walaupun satu hadis. hampir semua ulama kata dia adalah siqah.
MUHAMMAD BIN SULAIMAN AL-ANBARI (234H)
مُحَمَّدُ بْنُ
سُلَيْمَانَ الْأَنْبَارِيُّ
Namanya yang sebenar adalah MUHAMMAD BIN ABU DAUD.
Digelar dengan ABU HARUN.
Dia disebut sebagai AL-ANBARI kerana nisbah kepada
satu tempat bernama ANBAR yang berhampiran dengan kota BALK.
Dia adalah guru Abu Daud dan al-Nasaie.
Al-Asqalani kata, dia soduq. Al-Khatib dan Maslamah
kata, dia siqah.
MUHAMMAD BIN KA’AB (40H-108H)
مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ
Nama penuhnya MUHAMMAD BIN KA’AB BIN SALIM BIN ASAD
AL-QURAZI. Digelar dengan ABU HAMZAH AL-MADANI. Salah seorang dari orang besar
AUS.
Dia terkenal sebagai salah seorang TABIIN yang alim
dalam bidang tafsir dan hadis.
Dia dilahirkan dan meninggal di Madinah, dan pernah
tinggal di Kufah. Rata-rata mengatakan dia meninggal pada tahun 108 hijrah,
tetapi ada dakwaan mengatakan bahawa dia meninggal pada 118 hijrah.
Imam Tarmizi kata, daripada qutaibah kata, dia
(Muhammad bin Ka’ab) dilahirkan pada hayat hidup nabi. Ada pula kata, dia
dilahirkan di akhir khilafah Ali, iaitu tahun 40H.
Menurut cerita, dia meninggal ketika dia sedang
berkhutbah dalam masjid. Bumbung masjid runtuh dan menimpa kepalanya dan
sahabat-sahabatnya. Kesan dari itu, dia meninggal dunia.
Ibn Hibban kata, dia adalah penduduk Madinah yang
paling afdhal dari sudut ilmu dan kefaqihan.
Dia adalah Rijal al-Kutub al-Sittah, serta perawi yang siqah lagi sahih.
UBAIDULLAH BIN ABDULLAH BIN RAFI’ BIN KHADIJ (111H)
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ
Digelar sebagai ABU AL-FADHL AL-ANSARI. Berkenaan
namanya, ada pihak kata bahawa namanya UBAUDULLAH BIN ABDUL ABDUL RAHMAN,
sedangkan dalam riwayat ABU DAUD menggunakan nama UBAIDULLAH BIN ABDULLAH.
Atuknya bernama RAFI’ BIN KHADIJ (12SH-74H) adalah
sahabat.
Dalam kalangan ulama hadis, Ibn mandah kata, dia
majhul. Ibn Qattan kata, dia majhul al-Hal. Namun, Ahmad dan seumpamanya anggap
dia sahih.
ASIM BIN AL-MUNZIR
عَاصِمُ بْنُ الْمُنْذِرِ
Ulama Madinah ini
adalah adik beradik dengan FATIMAH BINTI AL-MUNZIR, iaitu isteri kepada HISHAM
BIN URWAH BIN AL-ZUBAIR.
Bapanya adalah
AL-MUNZIR BIN AL-ZUBAIR adalah orang yang bersama-sama dengan YAZID BIN
MUAWIYAH dalam usaha hendak menguasai kota konstentinopal, namun mereka gagal.
Dia ambil hadis juga dari neneknya, iaitu ASMA’ BINTI
ABI BAKAR dan bapa saudaranya, iaitu ABDULLAH BIN AL-ZUBAIR dan URWAH BIN
AL-ZUBAIR.
Dia adalah rijal Abu Daud dan Ibn Majah. Tidak
didapati namanya dalam kitab sunan yang lain.
Dia dianggap siqah oleh ABU ZUR’AH dan IBN HIBBAN. ABI HATIM pula anggap dia SOLEH AL-HADIS. AL-‘ASQALANI pula anggap dia sekadar SODUQ sahaja.
UBAIDULLAH BIN ABDILLAH BIN UMAR (130H)
عُبَيْدِ
اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ
Dia adalah abang sebapa dengan ABDULLAH BIN ABDILLAH
BIN UMAR, dan adik beradik kembar seibu sebapa dengan SALIM BIN ABDILLAH BIN
UMAR.
Nama ibunya adalah AISYAH BINTI ABD AL-RAHMAN BIN ABI
BAKAR AL-SIDDIQ.
Gelarannya adalah ABU BAKAR, iaitu sempena kepada nama
moyang mereka di sebelah ibunya.
YAZID BIN ZURAI’ (101H-182H)
يَزِيدُ ابْنَ زُرَيْعٍ
Dipanggil sebagai ABU MUAWIYYAH AL-TAMIMI AL-BASARI.
Ulama Basrah ini IBN MA’IN kata, dia siqah soduq dan ma’mun. ABU
HATIM kata, dia siqah bahkan imam. AHMAD kata, dia amat itqan dan amat hafaz.
IBN SA’AD kata, dia adalah siqah dan hujah serta banyak riwayat hadis.
Al-NASAIE kata, dia siqah.
IBN
HIBBAN kata, dia adalah orang yang paling warak pada zamannya.
Ada
dakwaan mengatakan, hafalannya memburuk ketika dekat saat kematiannya.
Dia
adalah Rijal al-Kutub al-Sittah, serta seorang perawi yang sahih.
ABU KAMIL (145H-237H)
أَبُو كَامِلٍ
Nama sebenarnya adalah
FUDHAIL BIN HUSIAN BIN TALHAH AL-JUHDARI AL-BASARI.
Guru Muslim, Abi Daud, al-nasaie. Al-Bukhari ambil riwayatnya secara ta’qliq sahaja. Dia adalah perawi siqah dan sahih.
MUHAMMAD BIN ‘ABBAD BIN JA’FAR (101H)
عَنْ مُحَمَّدِ
بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ
Nama betulnya adalah MUHAMMAD BIN ‘ABBAD BIN JA’FAR
BIN RIFA’AH BIN UMAYYAH BIN ‘AIZ BIN ABDULLAH BIN UMAR BIN MAKHZUM AL-MAKHZUMI
AL-MAKKI.
Ibunya bernama ZAINAB BINTI ABDULLAH BIN AL-SAIB BIN
ABI SAIB AL-MAKHZUMI.
Dia meninggal di Mekah dan merupakan rijal al-Kutub
al-Sittah. Dia adalah perawi siqah lagi sahih.
MUHAMMAD BIN JA’AFAR BIN AL-ZUBAIR (113H)
مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ
Dia adalah cucu kepada sahabat Nabi terkenal, iaitu
AL-ZUBAIR BIN AL-AWWAM. Bapanya, JAAFAR adalah anak bongsu AL-ZUBAIR, iaitu
adik kepada URWAH BIN AL-ZUBAIR. Ibunya
adalah hamba wanita kepada bapanya.
Al-Bukhari mengatakan bahawa dia adalah fuqaha’
Madinah pada zamannya.
Dikatakan bahawa dia meninggal dunia sewaktu umur masih
muda.
Dia adalah rijal al-Kutub al-Sittah, dan seorang
perawi siqah lagi sahih.
AL-WALID BIN KATHIR (151H)
الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ
Digelar
dengan panggikan ABU MUHAMMAD AL-QURASHI AL-MADANI AL-MAKHZUMI. Berasal dari
Madinah dan meninggal di Kufah.
Ulama yang menganggap dia siqah, antaranya adalah ISA
BIN YUNUS, IBRAHIM BIN SA’AD, YAHYA BIN MA’IN, IBN HIBBAN DLL, tetapi IBN
UYAYNAH kata, dia setahap SODUQ sahaja.
ABU DAUD kata, dia seorang penganut IBADHI, namun
mengiktiraf kesiqahannya. AL-ASQALANI
kata, dia IBADHI yang tidak pernah menyeru kepada fahamannya.
ISA BIN YUNUS dan UBAID BIN MAIMUN AL-TIBAN pula kata,
dia seorang penganut QADARI.
Dengan aqidahnya itu, AL-UQAILI anggap dia doif.
Namun, AL-ASQALANI bantah dengan menyatakan, penentuan doif sebegitu tidak boleh
diambil kira.
Dia adalah rijal al-kutub al-Sittah dan dianggap
perawi yang sahih
AL-HASAN BIN ALI AL-KHALLAL (242H)
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ
Nama penuhnya adalah AL-HASAN BIN ALI BIN MUHAMMAD
AL-KALLAL AL-HUZALI AL-HULWANI. Dipanggil dengan ABU MUHAMMAD. Dia tinggal di
Baghdad, Hulwan (Kaherah-Mesir) dan Mekah. Dia meninggal di Mekah.
Dia dianggap SIQAH oleh AL-NASAIE, AL-ASQALANI,
AL-BAGHDADI, AL-ZAHABI, MASLAMAH AL-ANDALUSI dan ramai lagi.
Namun begitu, ABU HATIM kata, dia SODUQ. ABU DAUD
kata, dia alim ilmu rijal, tetapi dia tidak kritik perawi. AL-TARMIZI kata, dia
hafiz. ABU YA’LA AL-KHALILI kata, dia seiras imam Ahmad dari sudut amalan
agamanya.
Dia adalah Rijal al-Kutub al-Sittah kecuali al-Nasaie
sahaja. Dia adalah perawi siqah lagi sahih.
