SAHABAT: ABU ZAR AL-GHIFFARI (32H)
أَبو ذَرّ الغفاري
Dia dari etnik
GHIFFAR, iaitu salah satu kelompok BANI BAKAR BIN ABDU MANAT BIN KINANAH.
Kelompok dia selalu berada di sekitar kafilah antara mekah dan syam.
Berkenaan nama
sebenarnya, terdapat khilaf seperti berikut;
(a)
JUNDAB BIN JUNADAH
(b)
JUNDAB BIN AL-SAKAN
(c)
BARIR BIN JUNADAH
(d)
BARIR BIN ABDULLAH
(e)
YAZID BIN JUNADAH
(f)
BARIR BIN JUNDAB
(g)
BARIR BIN ‘ASRAQAH
(h)
JUNDAB BIN ABDULLAH
(i)
BARIR BIN JUNADAH
Namun, yang popular
menyebut bahawa Namanya adalah JUNDAB BIN JUNADAH BIN SUFYAN BIN UBAID BIN
HARAM BIN GHIFFAR BIN MALIK BIN DHAMRAH BIN BAKAR BIN ABDU MANAT BIN KINANAH
Ada pula kata, JUNDAH BIN JUNADAH BIN KU’AIB BIN
SU’AIR BIN AL-WAQ’AH BIN HARAM
Ibunya bernama RAMLAH BINTI AL-WAQI’AH AL-GHIFFARIYYAH.
Dia adalah adik beradik seibu dengan seorang sahabat bernama AMRU BIN ABSAH
AL-SULAMI.
Dia antara yang terawal memeluk islam, iaitu di Mekah,
tetapi agak lewat berhijrah ke Madinah, iaitu selepas dari perang uhud (ada
kata: selepas perang badar).
Ada dakwaan kata, dia orang ke-4 atau ke-5 yang
terawal memeluk islam.
Dia adalah orang yang memeluk islam secara terbuka
semasa di mekah lagi.
Sebelum Islam, dia seorang perompak. Dia seorang
muwahhid dan tidak pernah menyembah berhala. Muhammad bin habib al-Baghdadi
pernah menyebut bahawa sejak jahiliyyah lagi dia haramkan dirinya dari arak,
mabuk dan judi.
Ekoran itu,
apabila mendengar berkenaan dakwah islam, dia cepat-cepat mencari maklumat di
mekah untuk memeluk islam.
Dalam satu riwayat diceritakan bahawa apabila dia
dapat berita berkenaan dakwah nabi Muhammad, dia menyuruh adiknya, UNAIS agar
ke mekah untuk cari maklumat berkenaan ajaran islam.
Adiknya itu pun pergi, dan mendapat maklumat yang
tidak banyak. Apabila pulang dan memberitahu kepada ABU ZAR, itu tidak
memuaskan hatinya. Dia hanya cakap:
رأيته
يأمر بمكارم الأخلاق، ويقول كلامًا ما هو بالشعر
“Aku nampak dia menyuruh manusia berakhlak
mulia. Dia bercakap dengan perkataan yang ia bukan syair”
Dengan itu, Abu Zar sendiri berbekal dan dia
sendiri ke Mekah dan mencari nabi Muhammad di sana, walhal dia tidak mengetahui
pun berkenaan Mekah.
Semasa di mekah, dia tidak bertanya kepada
penduduk Mekah, sehingga apabila malam, dia tidur di sekitar mekah, dia
terjumpa dengan Ali bin Abi Talib.
Saidina Ali itu dapati bahawa dia seorang
berpakaian gharib. Dengan itu, diajak agar bertamu di rumahnya. Makanya, dia
bertamu dengan rumah Saidina Ali selama 3 hari.
Apabila cukup tiga hari, Ali bertanya kepada
Abu Zar sebab dia datang ke mekah. Abu Zar meminta agar Ali berjanji bahawa
kalau dia kenal nabi, maka hendaklah dia tunjukkan kepadanya.
Ali pun bersetuju. Maka, Abu Zar memberitahu
tujuannya datang ke Mekah untuk mencari Nabi Muhammad saw. Apabila diberitahu,
Ali pun terus berkata: ia adalah kebenaran. Dia adalah uturan Allah. apabila
pagi, kamu ikuti aku dan aku akan bawa berjumpa dengan nabi.
Apabila dia berjumpa, dia terus memeluk islam.
Setelah dia memeluk Islam, nabi saw suruh agar
dia pulang ke kampungnya dan maklumkan ajaran islam ini kepada kaumnya.
Apabila dia keluar dari berjumpa dengan nabi,
dia pun ke masjid dan dia menyeru dengan suara yang kuat:
أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا
عبده ورسوله
Mendengar itu, kaum Quraish yang ada di situ
memukulnya sehingga datang AL-ABBAS BIN ABDUL MUTTALIB—menghalang dari dia
dipukul. Al-Abbas berkata kepada Quraish:
ويلكم،
ألستم تعلمون أنه من غِفار! وأنه من طريق تجارتكم إلى الشام؟
Celaka kamu. Kamu tidak tahukah, bahawa dia
dari Bani Ghiffari. Dia adalah kabilah yang ganggu perniagaan kamu di Syam?
Dengan itu, dia dilepaskan dari dipukul.
Menurut
IBN QUTAIBAH AL-DINAWARIY, dia tidak terlibat perang badar, uhud dan Khandaq
kerana ketika itu dia berada bersama dengan kabilahnya. Selepas dari itu, baru
dia berhijah ke Madinah dan duduk bersama dengan Nabi saw. selepas itu, semua
perang yang Nabi terlibat bahawa dia terlibat sama.
IBN
ISHAQ menyatakan bahawa Nabi saw mempersaudarakan Abu Zar dengan AL-MUNZIR BIN
AMRU. Namun, riwayat IBN ISHAQ itu dibantah oleh MUHAMMAD BIN UMAR AL-WAQIDI
dengan hujah bahawa mempersaudarakan antara Muhajirin dan Ansar hanya berlaku
sebelum perang Badar. Adapun selepas turut ayat AL-MAWARIS, tidak ada lagi
mempersaudarakan antara MUHAJIRIN dan ANSAR.
Antara
kisah popular berkenaan ABU ZAR adalah, apabila pemerintahan islam semakin
meluas, dia ada meminta jawatan dari Nabi saw. namun, Nabi saw pun berpesan
kepadanya sambil menepuk bahunya:
عَنْ أَبِي
ذَرٍّ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا تَسْتَعْمِلُنِي؟ قَالَ: فَضَرَبَ
بِيَدِهِ عَلَى مَنْكِبِي، ثُمَّ قَالَ: «يَا أَبَا ذَرٍّ، إِنَّكَ ضَعِيفٌ،
وَإِنَّهَا أَمَانَةُ، وَإِنَّهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ خِزْيٌ وَنَدَامَةٌ، إِلَّا
مَنْ أَخَذَهَا بِحَقِّهَا، وَأَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ فِيهَا» - مسلم, 1825
Wahai
Abu Zar, kamu lemah. Jawatan adalah Amanah. Jawatan itu pada hari kiamat nanti
adalah kesedihan dan penyesalan kecuali mereka yang mengambilnya dengan
kebenaran dan menunaikan tanggungjawab yang sebenar.
Selepas
Nabi wafat, dia terlibat sama dalam usaha membuka kota Syam dan Baitul Maqdis
di era pemerintahan Saidina Umar.
Dia meninggal di al-Rabaza (الربذة) -satu tempat di Saudi yang
kini dikenali sebagai DARB ZUBAYDAH - pada tahun 32 hijrah, iaitu di akhir
pemerintahan Saidina Osman bin Affan. Yang menjadi imam menunaikan solat
jenazahnya adalah ABDULLAH BIN MAS’UD. Tidak lama kemudian, ABDULLAH BIN MAS’UD
pula meninggal dunia, iaitu pada tahun yang sama.
Al-Hakim ada meriwayatkan dalam AL-MUSTADRAK hadis;
daripada ABDULLAH BIN MAS’UD berkata:
فَلَمَّا
حَضَرَهُ الْمَوْتُ أَوْصَى امْرَأَتَهُ وَغُلَامَهُ إِذَا مُتُّ فَاغْسِلَانِي
وَكَفِّنَانِي، ثُمَّ احْمَلَانِي فَضَعَانِي عَلَى قَارِعَةِ الطَّرِيقِ
Ketika Abu Zar dengan kematian, dia memberi wasiat
kepada isteri dan anaknya agar mereka berdua mandikannya, kafankannya dan
mereka berdua bawa dia dan tanam dia di tepi jalan laluan orang ramai.
Di suatu ketika, ABDULLAH BIN MAS’UD bersama beberapa
rakannya dari kalangan penduduk kufah melintasi kawasan kuburnya. Mereka
bertanya: kubur siapa di sini? Ada yang jawab: Abu Zar.
Mendengar itu, ABDULLAH BIN MAS’UD menangis seraya
berkata:
صَدَقَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «يَرْحَمُ اللَّهُ أَبَا ذَرٍّ
يَمْشِي وَحْدَهُ، وَيَمُوتُ وَحْدَهُ، وَيُبْعَثُ وَحْدَهُ» -
المستدرك, 4373
“Benarlah apa yang Rasulullah saw katakana, semoga Allah
merahmati Abu Zar. Dia berjalan seorang diri, dia mati seorang diri dan dia
dibangkitkan seorang diri”
Al-Zahabi sebut dalam al-siyar bahawa ABU ZAR adalah
seorang yang zuhud, benar, berilmu, kuat beramal, bercakap benar tanpa hiraukan
kepada orang yang mencelanya.
Rupa parasnya, dia seorang yang berisi, janggutnya
lebat dan panjang, rambut dan janggutnya putih. Ada pula kata, dia kurus.
Abu Zar terkenal dengan zuhud dan sayangkan orang
miskin. Apabila dia mendapat wang, dia akan membelikan semua wangnya untuk kecukupan
dapurnya selama setahun. Duit yang berbaki, dia akan bahagikan kepada para
fakir miskin.
