SAHABAT: RUWAIFI’ BIN SABIT
رُوَيْفِعَ بْنَ ثَابِتٍ
Nama penuhnya adalah RUWAIFI’ BIN SABIT BIN AL-SAKN
BIN ‘ADI BIN HARITHAH BIN AL-NAJJAR AL-ANSARI.
Dia dilahirkan di Maghribi dan meninggal dunia di
Libya, iaitu ketika dia menjadi gabenor di situ. Dia pernah sampai Mesir,
Madinah dan Afrika.
Dia menjadi gabenor atas perlantikan Muawiyyah. Dan
pernah terlibat perang di Afrika dalam tahun 47 Hijrah.
Dia adalah sahabat Nabi yang paling akhir meninggal di Afrika.
SAHABAT(K): ABU MA’AN MASLAMAH BIN MUKHALLAD AL-ANSARI AL-ZARQI (1H-62H)
ابو معن مَسْلَمَةَ بْنَ
مُخَلَّدٍ الأنصاري الزرقي
Ulama khilaf berkenaan
statusnya. Al-Imam al-Bukhari, al-Daraqutni dan al-Zahabi anggap dia adalah
SAHABAT. Sedangkan al-Imam Ahmad dan Abu Hatim kata, dia sekadar MUKHDARAM
sahaja.
Kekhilafan ini berlaku kerana dia dilahirkan
di Mesir pada 1 hijrah. Bahkan ada riwayat kata, dia dilahirkan pada 4 Hijrah.
Jika dia dianggap
sebagai sahabat, sudah pasti dia berjumpa dengan nabi saw, sedangkan baginda
wafat tahun 11 hijrah yang ketika itu umurnya adalah 11 tahun (atau: 7 tahun).
Tidak dinafikan,
memang dia pernah sampai di Madinah, tetapi tidak ada satu bukti yang
dipercayai bahawa semasa dia sampai di Madinah ketika Nabi saw masih hidup.
Walaubagaimana pun, dikatakan
dia bersama Amru bin al-As dihantar oleh
Saidina Umar untuk pembukaan Mesir. Turut sama dengan mereka adalah Syarik bin Summiy
al-Muradi al-Ghatifi dan Abu Salim al-Jaisyani.
Di era
Muawiyyah menjadi Khalifah, dia dilantik menjadi gabenor Mesir. Kemudian, ditambah
untuk menjadi gabenor di Maghribi
Pada era
Saidina Ali, tercetus perang Siffin, dia di pihak Muawiyyah. Selepas Muawiyyah
meninggal, dia tetap menjadi gabenor dia dua wilayah ini pada Era Yazid.
Dia adalah
orang yang mula-mula yang membuat Menara masjid untuk azan.
Walaupun dia lahir di Mesir dan pernah sampai
di Madinah, kemudian ke mesir pula di era Muawiyyah, pendapat masyhur
menyatakan bahawa dia meninggal di Madinah. Ibn Yunus pula mendakwa, dia
meninggal di Mesir, iaitu di Iskadariyyah.
SYAIBAN AL-QITBANI
شَيْبَانَ الْقِتْبَانِيِّ
Menurut Abu Daud, nama penuh perawi ini adalah SYAIBAN
BIN UMAYYAH. Ada pula kata, namanya adalah SYAIBAN BIN QAIS AL-QITBANI.
Abu Daud menyatakan, gelaran dia adalah ABU HUZAIFAH.
Dia tinggal di Mesir. Ada pula ulama lain dakwa, dia
tinggal al-Asqalan (Palestine).
Menurut al-Saharanpuri dalam Bazl al-Majhud bahawa dia
perawi Majhul.
SYIYAYM BIN BAITAN AL-QIBTANI
شِيَيْمَ بْنَ
بَيْتَانَ الْقِتْبَانِيِّ
Ulama Mesir yang berasal dari keturunan Yaman ini
adalah rijal Abu Daud, al-Tarmizi dan al-Nasaie. Tidak didapati dia
diriwayatkan oleh al-Bukhari, Muslim dan Ibn Majah.
Abu Bakar al-Bazzar kata, dia tidak masyhur. Namun begitu, Ibn Hajar
al-Asqalani, al-Zahabi, Ibn Saad dan Yahya Bin Ma’in kata, dia siqah. Dia
dianggap sebagai perawi yang sahih.
’AYYASH BIN ABBAS AL-QITBANI
عَيَّاشِ بْنِ
عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيِّ
Nama penuhnya ABU ABDUL RAHIM ‘AYYASH BIN ABBAS BIN
JABIR BIN YASIN AL-HIMYARI AL-MISRI.
Gelaran AL-QITBANI adalah nisbah kepada satu kabilah
arab dari Yaman, iaitu satu keturunan yang dari orang yang bernama QITBAN BIN RUMAN.
Imam Muslim, Abu Daud, al-Tarmizi, al-Nasaie dan Ibn
Majah meriwayatkan hadisnya. Hanya al-Bukhari sahaja tidak riwayatkan darinya. Walaubagaimana
pun, dia perawi yang sahih.
AL-MUFADDHAL BIN FADHALAH AL-MISRI (107H-182H)
الْمُفَضَّلُ
ابْنَ فَضَالَةَ الْمِصْرِيَّ
Nama penuhnya adalah ABU MUAWIYAH AL-MUFADHHAL BIN
UBAID BIN SUMAMAH BIN MARSAD AL-RA’INI الرعيني AL-QITBANI
Dia berasal dari Mesir dan pernah menjadi Qadhi di Mesir
sebanyak dua kali.
Ramai ulama menganggap bahawa dia seorang yang zuhud
dan mustajab doa. Antara yang mengatakan sebegitu adalah Imam Abu Daud dan Isa
bin Zaghbah. Dikatakan dia seorang ahli ibadat, sehinggakan menurut cerita
bahawa dalam dia sakit dan badannya lemah, dia mampu berdiri lama untuk
menunaikan solat.
Ada TAJRIH terhadapnya seperti Ibn Sa’ad kata, dia munkar hadis. Namun
begitu, al-Saharanpuri dalam kitab Bazl al-Majhud kata, Ibn Sa’ad salah dalam
menilai al-Mufaddhal. Abu Hatim, Ibn Kharrash dan Ibn Ma’in kata, dia siqah
lagi Soduq.
Dia salah seorang rijal al-kutub al-Sittah, dan dia
dianggap perawi sahih.
YAZID BIN KHALID BIN ABDILLAH BIN MAUHIB AL-HAMDANI (232H)
يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ الْهَمْدَانِيُّ
Gelarannya ABU KHALID
AL-RAMLI. Digelar al-Ramli kerana dia berasal dari Ramallah (Palestine). Al-Hamdani
pula adalah satu kabilah Arab dari Yaman. Hal ini kerana, asal keturunannya
dari Yaman.
Dia adalah guru Imam
Abu Daud, al-Nasaie dan Ibn Majah.
Al-Daraqutni kata dia
majhul, tetapi tidak sedikit ulama yang kata dia siqah. Apatah lagi, Imam Abu
Daud belajar dan riwayatkan hadisnya. Ibn Hibban meletakkan dia dalam senarai
perawi-perawi siqah.
Dia adalah salah seorang perawi yang sahih.
ABU SA’ID AL-HUBRANI
أَبو سَعِيدٍ
الْحُبْرَانِيِّ
Nama sebenarnya adalah ABDULLAH BIN BUSR AL-SAKSAKI
AL-HUBRANI. Ada pula orang lain kata, nama sebenarnya adalah Ziyad.
Ada pula kata, ‘Amir. Ada pula kata, Umar bin Sa’ad.
Dikatakan,
dia juga dipanggil dengan nama ABU SA’ID AL-HIMSI. Dia tinggal Di Basrah.
Dia
dianggap MAJHUL oleh ramai ulama hadis termasuk Abu Zur’ah. Namun begitu, Ibn
Hibban yang terkenal dengan TASAHUL meletakkan nama Abu Sa’id al-Hubrani dalam
senarai perawi siqah.
Dengan
ini, dia dianggap sebagai perawi DOIF oleh ibn Hajar al-Asqalani.
AL-HUSOIN AL-HUBRANI BIN ABD AL-RAHMAN
الْحُصَيْنِ الْحُبْرَانِيّ بن عبد الرحمن
Al-Hubrani adalah sempena kepada satu etnik arab di
Yaman yang berasal dari keturunan Hubran bin Amru.
Menurut al-Sayuti, Hubran adalah satu etnik kecil
dalam kabilah arab yaman bernama Himyar. Dengan sebab itu, ada ulama hadis
menyebut dengan nama AL-HUSOIN AL-HIMYARI.
Rata-rata ulama hadis anggap dia sebagai Majhul, sepertimana
kata al-Zahabi dan Abu Zur’ah al-Razi.
Namun begitu, Ibn Hibban menyenaraikan AL-HUSOIN
AL-HUBRANI sebagai perawi siqah. Walaubagaimana pun, kritikan yang sering
diberikan adalah, Ibn Hibban terkenal dengan sikap TASAHUL (bermudah-mudah
dalam mengsiqahkan seseorang perawi)
Dengan sebab itu, dia dianggap sebagai perawi DOIF.
SAUR BIN YAZID BIN ZIYAD AL-KILA’IE ABU KHALID AL-HIMSI (150H)
ثَوْرٍ بن يزيد بن زياد
الكلاعي ابو خالد الحمصي
Dilahirkan
di Syam dan meninggal di Baitul Maqdis. Pernah sampai ke Madinah.
Datuknya bernama ZIYAD AL-KILA’I adalah orang
yang terbunuh dalam perang Siffin yang ketika itu berpihak kepada Muawiyyah.
Saur
ini, apabila disebut nama Saidina Ali, dia akan berkata: aku tidak suka orang
yang bunuh datuk aku.
Dari sudut Jarh, ada beberapa kritikan terhadap
beliau. Antaranya, orang mendakwa bahawa dia berfahaman QADARIYYAH. Antara yang
mengatakan begitu adalah Ibn Hibban, al-Ijli, Al-Saji,
Abu Hatim bin Habban al-basti, Ahmad bin Hambal, Ahmad bin Soleh al-Misri, Ibn
Hajar al-Asqalani, al-Zahabi,
Bahkan, lebih meragukan apabila Imam malik yang
terkenal dengan tegas dengan riwayat ahli Bid’ah didapati tidak mengambil hadis
SAUR.
Namun begitu, terdapat yang memuji beliau. Yahya
bin Main pernah kata, aku tidak pernah lihat orang yang paling siqah di syam.
Ibn Hibban bubuh dalam senarai siqah. Al-Sauri, Ibn Uyaynah dan Yahya Qattan ambil hadis
darinya.
Dalam
kalangan Imam Kutub Sittah, hanya Imam Muslim sahaj tidak ambil riwayatnya.
Walaubagaimana pun, dia dianggap perawi yang HASAN.
IBRAHIM BIN MUSA BIN YAZID BIN ZHAZAN ABU ISHAQ AL-TAIMI AL-RAZI (220H)
إِبْرَاهِيمُ
بْنُ مُوسَى بن يزيد بن زاذان ابو اسحاق التيمي الرَّازِيُّ
Dia adalah Guru al-Bukhari, Muslim dan Abu Daud, serta
Rijal al-Tarmizi dan Ibn Majah.
Ulama yang berasal dari Turkmenistan ini sering
disebut dengan panggilan AL-FARRA’ AL-SOGHIR, tetapi dinafikan gelaran itu oleh
Imam Ahmad bin Hanbal.
AL-ASWAD BIN YAZID AL-NAKHAIE (75H)
الْأَسْوَدِ بن يزيد بن قيس بن عبدالله بن مالك النخعي
Nama penuhnya adalah AL-ASWAD BIN YAZID BIN QAIS BIN
ABDULLAH BIN MALIK AL-NAKHAIE. Dia dipanggil dengan ABU AMRU. Dia adalah adik
beradik dengan ibu Ibrahim al-Nakhaie, MULAIKAH BINTI YAZID AL-NAKHAIYYAH.
Dilahirkan di Yaman
dan meninggal dunia di Kufah. Dikatakan bahawa dia sempat zaman Jahiliyyah dan
memeluk islam, namun tidak pernah berjumpa dengan Nabi kerana dia berada di
Kufah. Dia memeluk islam melalui MUAZ BIN JABAL ketika Nabi saw hantar sahabat
besar itu untuk menjadi gabenor di sana. Dia bukan sekadar memeluk islam dari
Muaz, bahkan belajar dari sahabat tersebut.
Tidak diketahui tahun
kelahirannya. Namun, memandangkan dia belajar dengan Muaz bin Jabal (18SH-18H). Dalam catatan sejarah, Muaz bin
Jabal dihantar oleh Nabi saw ke Yaman sebagai gabenor selepas dari perang Tabuk
(9H). Dengan itu, kemungkinan ASWAD masuk islam sekitar 10 hingga 18 hijrah.
Kalau begitu, kemungkinan dia dilahirkan lebih awal
dari itu. Mungkin sekitar tahun 1 hijrah ataupun lebih awal dari itu. Ini bukti
bahawa dia adalah Mukhadram.
Dia seorang kerap
berpuasa sunat dan solat sunat. Dikatakan juga dia kerap berulang alik ke
Mekah; sama ada untuk ibadat haji atau umrah sehingga dikatakan sebanyak 80
kali. Dengan itu, ‘Amir al-Sya’bi pernah kata: كان
صواما قواما حجاجا
KOMENTAR ULAMA;
(a)
Dianggap SIQAH oleh
Ahmad bin Hanbal, Yahya bin Main, Ibn Sa’ad.
(b)
Syu’bah bin al-Hajjaj
kata, dia adalah رأس مال أهل الكوفة
Dia adalah rijal Kutub Sittah dan dianggap sebagai perawi sahih.
ABU NASR ABDUL WAHAB BIN ‘ATA AL-‘AJLI AL-KHAFFAF (204H)
ابو نصر عَبْدُ الْوَهَّابِ
بْنِ عَطَاءٍ العَجْليّ الخَفّاف
Dia dilahirkan di Basrah dan
meninggal di Baghdad.
Dalam Kalangan ulama hadis,
berlaku beberapa kritikan terhadapnya seperti berikut;
Pertama, MUDHTARIB
Antara yang mengatakan begitu
adalah Imam Ahmad bin Hambal.
Kedua, DOIF.
Selain imam Ahmad, turut
mengatakan perkara yang sama adalah al-Bazzar, al-Nasaie, Zakaria bin Yahya
al-Saji.
Al-Bukhari anggap dia sebagai
tidak kuat, tetapi masih lagi terbuka kepada kritikan balas.
Ketiga, SODUQ KADANGKALA
TERSILAP
Yang mengatakan sebegitu
adalah Abdul Rahman al-Mubarakpuri, al-Asqalani dan Saleh bin Muhammad Jazrah
yang menyebabkan dianggap tidak boleh terima riwayatnya berkenaan al-Abbas bin
Abd al-Muttalib.
Keempat, TADLIS DARI SUR
Yang mengatakan sebegitu
adalah ibn Hajar al-Asqalani dan Abdul Rahman al-Mubarakpuri.
Pun begitu, terdapat beberapa
pujian terhadap ABDUL WAHAB BIN ‘ATA seperti berikut;
Pertama, SIQAH
Ramai yang kata sebegitu
seperti Yahya Bin Ma’in, al-Daraqutni,
al-Hasan bin Sufyan, Abu Bakar al-Maruzi, Abu Hafs Umar bin Syahin, Ibn Hibban
dan sebagainya.
Kedua, AMAT TAHU BERKENAAN
SA’ID BIN ARUBAH
Hal ini diakui oleh Imam Ahmad
Bin hanbal, dalam pada Imam Ahmad akui bahawa dia seorang doif dan tadlis.
Dari segala kritikan dan
pujian itu, dapat disimpulkan darjatnya dalam periwayatan hadis adalah HASAN.
Hal ini diakui oleh Imam al-Zahabi.
