WAHB BIN BAQIYYAH (155H-239H)
وَهْبُ بْنُ
بَقِيَّةَ
Nama penuhnya adalah WAHB BIN BAQIYYAH BIN OSMAN BIN
SABUR BIN UBAID BIN ADAM BIN ZIYAD. Dia digelar dengan ABU MUHAMMAD bahkan
lebih popular dengan disebut WAHBAN AL-WASITI.
Dia dilahirkan di Wasit dan meninggal di tempat yang sama. Dia adalah guru kepada Imam al-Bukhari, Muslim dan Abu Daud. Dia adalah perawi siqah lagi sahih.
SAHABAT: UMAR BIN AL-KHATTAB (40SH-23H)
عمر بن الخطاب
Khalifah islam ke-2
ini, dilahirkan 27 tahun (ada kata: 30 tahun) sebelum Kenabian. Dia memeluk
Islam tahun ke-5 Kenabian.
KISAH KEISLAMAN
Dia masuk Islam ketika
mendengar berita bahawa adiknya, Fatimah dan adik iparnya, SAID BIN ZAID sudah
memeluk Islam.
Semasa dia sampai ke
rumah adik dan adik ipar, di situ ada sahabat Nabi bernama KHABBAB.
Ketika Saidina Umar
sampai, mereka sedang membaca al-Quran. Umar masuk secara mengejut. Dia pun
berkata: apa yang kamu baca yang aku dengar tadi?
Khabbab berkata:
mereka membaca Taha.
Sa’ad bin Zaid berkata
pula: apa pandangan kamu wahai Umar, jika kebenaran itu bukan pada agama kamu?
Umar marah lalu
menumbuk adik iparnya itu. Lalu datang adik perempuannya menghalang abangnya
yang memukul suaminya. Lalu umar memukul pula kepada adiknya.
Adiknya itu bercakap
dalam keadaan marah: Aku bersaksi tiada tuhan kecuali Allah. aku bersaksi
bahawa Muhammad adalah utusan Allah.
Apabila Umar mendengar
itu, umar terdiam. Dia seakan-akan terkejut. Dia pun berkata: berikan kepadaku
kitab yang ada pada kamu”.
Fatimah menjawab: kamu
adalah najis. Tidak boleh menyentuh al-Quran kecuali yang disucikan”.
Menurut sebilangan
riwayat kata, Umar bangun mandi, berwuduk dan datang semula mengambil al-Quran
seraya membaca surah taha dari awal sehingga sampai ayat:
إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا
أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14)
Ada riwayat lain kata,
dia baca surah al-Hadid, dia baca sampai kepada ayat:
آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا
مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ
وَأَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ (7)
Kemudian, dia minta
agar dia dibawa kepada Nabi Muhammad saw.
Apabila dia di bawa
keluar dari rumah Fatimah dan Sa’ad bin Zaid, Khabbab yang ada di luar rumah
itu nampak dan berkata bahawa semalam dia mendenga Rasulullah saw bersabda:
عَنْ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «اللَّهُمَّ أَعِزَّ الإِسْلَامَ بِأَحَبِّ
هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ إِلَيْكَ بِأَبِي جَهْلٍ أَوْ بِعُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ»
قَالَ: وَكَانَ أَحَبَّهُمَا إِلَيْهِ عُمَر
“Ya Allah, muliakan
Islam dengan yang lebih Engkau kasihi dari dua orang lelaki ini—Abu Jahal atau
Umar bin al-Khattab. Berkata: antara dua ini yang paling Allah kasihi adalah
Umar” (al-Tarmizi, hadis no: 3681)
Saidina
Umar kata kepada Khabbab: bawakan aku kepada Muhammad saw.
Apabila
sampai di tempat Nabi Muhammad, ketika itu di rumah tersebut ada Saidina
Hamzah. Saidina Hamzah berkata: “jika dia datang dengan tujuan baik, kita akan
akan sambut dia sepenuh hati. Jika dia bertujuan jahat, kita akan bunuh dia
dengan pedangnya sendiri”
Apabila
dia masuk, dia perhati tajam pada Nabi saw. Lalu Nabi saw bertanya: apa tujuan
kamu datang, Wahai ibn Khattab. Aku tidak nampak kecuali kamu datang dengan membawakan
sesuatu yang berbahagia.
Kata
Saidina Umar: aku datang kepada kamu untuk aku beriman kepada Allah.
Dengan
kemasukan Saidina Umar ke dalam islam, Ibn Mas’ud kata:
كان اسلام عمر فتحا وهجرته نصرا وإمارته
رحمة, ولقد كنا وما نصلي عند الكعبة حتي أسلم عمر
“Islam saidina Umar itu adalah kemenangan, hijrahnya itu satu
pertolongan. Kepimpinannya adalah rahmat. Sebelum ini, kami tidak dapat
tunaikan solat di samping kaabah sehingga Umar memeluk Islam.
KELEBIHAN UMAR:
Menurut Ibn Abbas:
عَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ، قَالَ: " لَمَّا أَسْلَمَ عُمَرُ، نَزَلَ جِبْرِيلُ فَقَالَ: يَا
مُحَمَّدُ، لَقَدِ اسْتَبْشَرَ أَهْلُ السَّمَاءِ بِإِسْلَامِ عُمَرَ"
“ketika Umar memeluk Islam, Jibril turun dan berkata: Wahai Muhammad,
penduduk langit memberi khabar gembira berkenaan keislaman Umar” (Ibn Majah,
hadis no: 103—doif jiddan. Sahih Ibn Hibban, hadis no: 6883)
Antara ijtihad omar yang selaras dengan wahyu:
Pertama, Saidina Umar yang mula-mula mencadangkan agar maqam Ibrahim dijadikan
sebagai tempat solat.
Tidak lama kemudian, turun firman Allah;
وَإِذْ
جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ
إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ
طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (125) –
البقرة
“Dan (ingatlah) ketika Kami jadikan Rumah Suci (Baitullah) itu tempat
tumpuan bagi umat manusia (untuk Ibadat Haji) dan tempat yang aman; dan
jadikanlah oleh Kamu Makam Ibrahim itu tempat sembahyang. Dan Kami perintahkan
kepada Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail (dengan berfirman): "Bersihkanlah
Rumahku (Kaabah dan Masjid Al-Haraam dari segala perkara yang dilarang) untuk
orang-orang yang bertawaf, dan orang-orang yang beriktikaf (yang tetap tinggal
padanya), dan orang-orang yang rukuk dan sujud"
Kedua, Saidina Umar melihat ramai orang datang berjumpa dengan Isteri
Nabi. Justeru, untuk hindari dari sebarang fitnah, dia telah mencadangkan agar
para isteri nabi pakai hijab.
Tidak lama kemudian, turun firman Allah;
وَإِذَا
سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ
أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ
اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ
كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا (53) – الأحزاب
“Dan apabila kamu meminta sesuatu yang harus diminta dari isteri-isteri
Nabi maka mintalah kepada mereka dari sebalik tabir. Cara yang demikian lebih
suci bagi hati kamu dan hati mereka. Dan kamu tidak boleh sama sekali menyakiti
Rasul Allah dan tidak boleh berkahwin dengan isteri-isterinya sesudah ia wafat
selama-lamanya. Sesungguhnya segala yang tersebut itu adalah amat besar dosanya
di sisi Allah”
Ketiga, ada suatu hari ada beberapa tindakan para Isteri Nabi
menyebabkan Nabi saw merajuk. Melihat keadaan itu, Saidina Umar ugut agar Nabi
saw ceraikan para isteri nabi dan nabi kahwin dengan perempuan yang lebih baik.
Tidak lama kemudian, turun firman Allah:
عَسَى رَبُّهُ
إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ
مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا
(5) – الطلاق
“Boleh jadi, jika Nabi menceraikan kamu, Tuhannya akan menggantikan
baginya isteri-isteri yang lebih baik daripada kamu, - yang menurut perintah,
yang ikhlas imannya, yang taat, yang bertaubat, yang tetap beribadat, yang
berpuasa, - (meliputi) yang janda dan yang anak dara”
Keempat, selepas dari perang badar, Nabi saw bertanya pendapat Abu Bakar
berkenaan tawanan perang. Abu Bakar mencadangkan agar tawanan itu dibayar
tebus.
Apabila Nabi saw bertanya pendapat Saidina Umar, dia mencadangkan agar
dibunuh sahaja tawanan perang tersebut.
Nabi memilih pendapat Saidina Abu Bakar, tetapi tidak lama kemudian
turun ayat yang berpihak dengan pendapat saidina Umar. firman Allah;
مَا كَانَ
لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ
عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (67) –
الأنفال
“Tidaklah patut bagi seseorang Nabi mempunyai orang-orang tawanan
sebelum ia dapat membunuh sebanyak-banyaknya di muka bumi. Kamu menghendaki
harta benda dunia (yang tidak kekal), sedang Allah menghendaki (untuk kamu
pahala) akhirat. Dan (ingatlah), Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana”
PEMBUNUHAN TERHADAP UMAR
Saidina Umar menjadi khalifah selama 10 tahun lebih, iaitu bermula dari
tahun 13 Hijrah sehingga 23 Hijrah.
Dia dibunuh pada tahun 23 Hijrah, iaitu ditikam oleh Abu Lu’lu’ah.
Abu lu’lu’ah tikam Saidina Umar semasa solat subuh. Selepas dia tikam saidina
Umar, dia turut tikam pula 13 orang yang berada di keliling saidina Umar. 7
orang dari kalangan mereka meninggal dunia. Selepas itu, ia tikam dirinya
sendiri sampai dia mati.
Selepas Umar ditikam, dia tanya: mana Abdul Rahman bin Auf. Minta dia
jadi imam solat Jemaah.
Kemudian, dia bertanya kepada anaknya, Abdullah bin Umar: Siapa yang
mahu membunuh aku?
Jawab Abdullah: Abu Lu’lu’ah.
Apabila Saidina Umar dengar itu, dia kata: Alhamdulillah yang tidak
jadikan aku dibunuh pada tangan orang yang mengucap “la ilaha Illa Allah”.
Umar kata begitu, kerana Abu Lu’lu’ah adalah seorang majusi atau Nasrani.
MAIMUNAH BINTI AL-WALID BIN AL-HARIS AL-ANSARIYYAH
ميمونة بنت الوليد بن الحارث الأنصارية
Dia adalah tabiin dan disenaraikan oleh Ibn Hibban dan
al-Asqalani dari kalangan perawi siqah.
Namun begitu, ramai anggap dia perawi MAJHUL.
ABDULLAH BIN ABI MULAIKAH (117H)
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي
مُلَيْكَةَ
Nama sebenarnya adalah ABDULLAH BIN UBAIDULLAH BIN ABI
MULAIKAH. Digelar sebagai ABU BAKAR.
Dia adalah rijal al-Kutub al-Sittah serta perawi yang
siqah lagi sahih.
AMRU BIN AUN (225H)
عَمْرُو بْنُ
عَوْنٍ
Nama penuhnya adalah AMRU BIN AUN BIN AWS BIN AL-JA’D.
Di gelar sebagai ABU OSMAN AL-WASITI.
Dia adalah rijal al-Kutub al-Sittah dan seorang perawi siqah lagi sahih.
ABDULLAH BIN YAHYA
AL-TAW-AM
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى
التَّوْأَمُ
Ada orang kata, namanya UBBAD atau UBADAH BIN SULAIMAN
AL-SAQAFI. Digelar dengan panggilan ABU YA’QUB AL-BASRI.
Disebut التَّوْأَمُ
dikatakan bahawa dia ada adik beradik kembar.
Dia dianggap doif oleh Ibn Ma’in dan al-‘Uqaili.
Al-Nasaie pula, ada ketika menyebut dia doif dan ada ketika lain kata dia
soleh.
Walaubagaimana pun, Ibn Habban yang terkenal dengan
TASAHUL menganggap bahawa dia siqah.
Dia adalah Rijal Abi Daud dan Ibn Majah. Dia dianggap
ramai ulama sebagai MAJHUL, tetapi dibantah kerana terdapat empat orang perawi
siqah ambil hadis darinya, iaitu ABU OSAMAH, QUTAIBAH, KHALAF BIN HISHAM dan Al-Lais
bin Sa’ad.
KHALAF BIN HISHAM AL-MUQRI’ (150H-229H)
خَلَفُ بْنُ
هِشَامٍ الْمُقْرِئُ
Ulama kelahiran kufah dan meninggal di Baghdad ini, nama
penuhnya adalah KHALAF BIN HISHAM BIN SA’LABAH AL-MUQRI’. Ada orang kata,
namanya KHALAF BIN HISHAM BIN TALIB BIN GHARAB. Dia digelar ABU MUHAMMAD
AL-BAZZAR AL-BAGHDADI.
Khilaf dalam kalangan ulama berkenaan dengan gelaran
AL-MUQRI’ المقرئ. Ada kata, ia nisbah kepada salah satu kampung di Damsyiq,
iaitu kampung AL-MUQRA’. Al-Sam’ani kata, ia adalah nisbah kepada dia sebagai
seorang guru tajwid al-Quran yang terkenal.
Dia adalah salah seorang imam dalam qiraat sepuluh.
Dia juga adalah guru Muslim, Abi Daud dan Ahmad.
Dia salah seorang perawi siqah lagi sahih.
SAHABAT: KHUZAIMAH BIN SABIT (37H)
خُزَيْمَةَ
بْنِ ثَابِتٍ
Nama penuhnya adalah KHUZAIMAH BIN SABIT BIN AL-FAKAH BIN
SA’LABAH BIN SA’IDAH AL-ANSARI yang dipanggil dengan gelaran ABU UMARAH.
Dia juga mendapat jolokan dengan panggilan ذو الشهادتين—orang yang
mempunyai dua saksi.
Gelaran itu diberikan kerana kisah Nabi saw memberi kuda dari Sawa’ bin Qais
al-Muharibi (Badwi). Setelah berlaku akad jual beli, dia ingkari bahawa nabi telah
membeli itu.
Ketika berlaku pertikaian itu,
Khuzaimah bin Sabit bersedia menjadi saksi untuk Nabi. Nabi saw tanya: macam
mana kamu jadi saksi walhal kamu tidak hadir?
Dia jawab: Aku percaya dengan
apa yang kamu bawa, kerana aku tahu, kamu tidak akan bercakap kecuali
kebenaran.
Nabi pun berkata: Barangsiapa
yang khuzaimah jadi saksi untuknya, atau terhadapnya, maka itu sudah memadai”.
Kisah ini ada pertikaian berkenaan statusnya. Ia tidak lebih sekadar
ambil pengajaran sahaja.
Khuzaimah
terlibat perang badar dan semua perang bersama dengan Nabi.
Semasa tercetus perang Siffin, dia berpihak
kepada Ali. Demikian juga ketika tercertus perang perang Jamal tetapi dia tidak
mengangkat senjata.
Semasa perang Siffin tercertus, dia tidak mengangkat
senjata. Namun, semasa tengah perang kecamuk, dia nampak Ammar bin Yasir
terbunuh. Melihat itu, dia terus cakap:
سمعت رسول الله يقول: "تقتل عماراً
الفئة الباغية"
“Aku dengar Rasulullah saw bersabda:
Ammar akan dibunuh oleh kelompok yang bughah”
Dengan itu, dia terus hunuskan pedangnya dan berperang sehingga
dia terbunuh.
Dia satu watak yang cukup disukai oleh syiah kerana dua kisah rekaan syiah
berikut;
Pertama, semasa Saqifah Bani Sa’adah bahawa semasa Abu Bakar berucap, Khuzaimah
menyampuk dengan berkata:
يا أبا بكر، ألست تعلم أنّ رسول الله
قبل شهادتي وحدي ولم يرد معي غيري؟ قال: نعم، قال: فأشهد بالله أنّي سمعت رسول
الله يقول: أهل بيتي يفرقون بين الحقّ والباطل، وهم الأئمّة الذين يُقتدى بهم
“Wahai Abu
Bakar, Apakah kamu tahu bahawa Rasulullah terima saksi aku seorang tanpa perlu
kepada orang lain.
Abu Bakar
kata: benar.
Khuzaimah
berkata: aku bersaksi dengan Allah bahawa aku dengar Rasulullah saw berkata:
ahli bait aku adalah kelompok yang memisahkan antara kebenaran dan kebatilan. Mereka
adalah para pemimpin yang perlu diikuti mereka”
Kisah ini
ada dalam kitab al-Khisal, tulisan
seorang ulama syiah Isna ‘Asyariyyah dari Iran bernama Abu Jaa’far Muhammad bin
‘Ali bin Babawaih al-Qummi.
Kedua, kisah
Ghadir Kum yang kononnnya di situ Saidina Ali dilantik menjadi khalifah oleh
Nabi bahawa Khuzaimah terlibat sama (18Zulhijjah 10H); iaitu berlaku di tempat antara
MEKAH dan MADINAH yang bernama JUHFAH.
Kisah ini juga palsu, rekaan dari puak-puak
syiah.
Walaubagaimana pun, didapati dalam enam buah kitab
hadis ahl al-Sunnah itu, hanya imam al-Bukhari sahaja tidak meriwayatkan
hadisnya.
UMARAH BIN KHUZAIMAH (30H-105H)
عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ
Nama penuhnya adalah UMARAH BIN KHUZAIMAH BIN SABIT
AL-ANSARI AL-AWSU الأوسي yang
gelarannya adalah ABU ABDILLAH atau ABU MUHAMMAD AL-MADANI.
Ibn
Khuzaimah dan Ibn Hazm dakwa bahawa dia seorang perawi majhul, sedangkan sekian
ramai ulama kata dia seorang tabiin yang siqah. Apatah lagi, selain ABU
KHUZAIMAH di sana terdapat ramai ulama yang ambil hadisnya seperti ABU JAA’FAR
AL-MADANI, AL-ZUHRI, UMAIR BIN YAZID, IMRAN BIN HUDAIR dan banyak lagi.
AMRU BIN KHUZAIMAH AL-MUZANI
عَمْرِو بْنِ خُزَيْمَةَ المزني
Dia
digelar juga sebagai ABU KHUZAIMAH AL-MADANI. Ulama didakwa berasal dari
Madinah dikatakan perawi MAJHUL.
HISHAM BIN URWAH (61H-146H)
هِشَامِ بْنِ
عُرْوَةَ
Dia adalah cucu kepada Sahabat Nabi yang terkenal,
iaitu al-Zubair bin al-Awwam. Dengan kata lain, dia adalah anak saudara kepada
sahabat Nabi yang bernama ABDULLAH BIN ZUBAIR.
Bapanya adalah URWAH BIN AL-ZUBAIR adalah perawi yang
paling banyak riwayatkan hadis Aisyah. Dan dia mendengar hadis juga dari
bapanya.
Isterinya adalah FATIMAH BINTI AL-MUNZIR BIN
AL-ZUBAIR BIN AL-AWWAM, yang asalnya adalah sepupunya sendiri.
Hisham terkenal dengan alim dalam bidang fiqh dan
hadis. semasa dia kecil, Ibn Umar pernah usap kepalanya dan mendoakan
kepadanya.
Dia dilahirkan di Madinah serta banyak masa di situ.
Selepas itu, dia berhijrah ke Baghdad dan meninggal dunia di situ.
Khalifah Abu Ja’far al-Mansur antara
yang solat jenazahnya.
Dia dikebumikan di tanah perkuburan
AL-KHIZRAN (tempat itu dinamakan al-Khizran kerana sempena kepada nama isteri
kepada ibu kepada Khalifah Harun al-Rashid bernama AL-KHIZRAN BINTI ‘ATA’
yang berada di kota الأعظمية iaitu kota yang dinisbahkan kepada Imam
Abu Hanifah yang dia dikebumikan di situ)
Terdapat beberapa TAJRIH terhadapnya adalah seperti
berikut;
Kata Yaaqub bin Syaibah, dia siqah dan diterima
riwayatnya kecuali selepas dia berhijrah ke Iraq. Antaranya selelepas hijrah,
dia selalu mursalkan hadis dari bapanya.
Imam Malik tidak ambil hadis dia andai yang
ambil dari dia itu adalah penduduk Iraq. Kata Imam Malik lagi, dia ke Kufah
sebanyak tiga kali. Semenjak di sana, dia selalu cakap “TELAH MENCERITAKAN
KEPADAKU BAPAKU” dan “AKU MENDENGAR AISYAH”. Pada kali ke-2, dia kata: “TELAH
MENGKHABARKAN KEPADAKU BAPAKU, DARIPADA AISYAH” Pergi pada kali ke-3: “BAPAKU
DARIPADA AISYAH” (mursal dari bapanya)
Al-Zahabi juga kata, semasa umurnya tua,
hafalannya semakin teruk.
Dalam erti kata lain, dia adalah perawi
ikhtilat yang batasan riwayatnya tidak boleh diterima semenjak dia hijrah ke
Baghdad.
Dia adalah rijal al-Kutub al-Sittah dan seorang perawi
siqah lagi sahih. Namun, riwayatnya tidak diterima jika hadis yang dia
riwayatkan itu semasa dia berada di baghdad.
ABU USAMAH (120H-201H)
أَبُو أُسَامَةَ
Nama sebenarnya adalah HAMMAD BIN USAMAH BIN ZAID
AL-QURASHI AL-KUFI. Dia pernah sampai di mekah dan kufah.
Hampir semua ulama hadis anggap dia siqah. Cuma,
menurut MUHAMMAD BIN SA’AD (pengarang kitab AL-WAQIDI), bahawa dia seorang yang
buat tadlis. Namun, dia akan jelaskan di manakah tadlis yang dia buat.
Dia adalah RIJAL AL-KUTUB AL-SITTAH, dan seorang
perawi siqah lagi sahih.
IBN NUMAIR (199H)
ابْنُ نُمَيْرٍ
Nama betulnya adalah ABDULLAH BIN NUMAIR AL-HAMDANI,
atau gelarannya adalah ABU HISHAM AL-KUFI.
Ulama kufah ini adalah Rijal al-Kutub al-Sittah. Dia siqah
lagi sahih.
