ABI HAYYIL MUAZZIN

 أَبِي حَيٍّ الْمُؤَذِّنِ ((الحمصي | شداد بن حي الحمصي الشامي |1ه – 90ه = 90 | حبان: هو من اتباع | اصحاب السنن الا النسائي, البخاري في الأدب حديثا واحدا))

 

Ulama berbeza pendapat berkenaan statusnya:

(a)   Rata-rata mengatakan dia adalah ATBA’ AL-TABIIN.

(b)  AL-IJLI kata, dia seorang tabiin. (tasawwut:2/654)

KOMENTAR POSITIF;

(a)                   Dianggap siqah oleh AL-ZAHABI.

(b)                  AL-ASQALANI kata, dia soduq.

 

KOMENTAR PERTENGAHAN;

(c)                    ABU HATIM AL-BASTI kata, kadangkala dia tersilap

 

[1] عَنْ ثَوْبَانَ ((بن بجدد (bujdud), قيل: يجدد (قيل: جحدر: jahdar) السروي | ابو عبدالله القرشي الهاشمي | المدينة, مكة, حمص, الرملة, مصر | 54ه | الجماعة))

 

Menurut ibn Ruslan, dia adalah bekas hamba Nabi (Ruslan:1/625) KHITAB AL-SUBKI pula kata, dia adalah hamba yang asal dari satu tempat bernama السراة, iaitu satu tempat antara mekah dan yaman. Kemudian Nabi saw beli dia dan merdekakannya.

 

Nabi berkata kepadanya:

إن شئت أن تلحق بمن انت منهم فافعل، وإن شئت أن تثبت فانت منا اهل البيت

“jika kamu mahu bersama dengan asal keturunan kamu, silakan lakukan. Jika kamu mahu duduk bersama kami, kamu dianggap ahli bait kami juga.

 

Menurut riwayat, dia kekal bersama dengan nabi sehingga baginda wafat.

 

Selepas baginda wafat, dia pun berhijrah ke SYAM, kemudian ke RAMALLAH dan bina rumah di situ, kemudian ke MESIR dan bina rumah di situ, dan akhirnya ke HIMS dan meninggal di situ pada tahun 54 Hijrah (ada kata: 57 hijrah, iaitu di era pemerintahan ABDULLAH BIN QURT menjadi gabenor Hims di era pemerintahan Muawiyah) (manhal:1/298|Bazl:1/189)

 

Dia antara orang yang terlibat sama dalam sejarah pembukaan Mesir.

Menurut AL-KALBI, dia adalah sahabat yang dimaksudkan dalam ayat al-Quran berikut;

 

وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا (69) - النساء

 

Kisah tersebut, diceritakan dalam beberapa buah kitab tafsir berikut;

 

وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصَّالِحِينَ قَالَ الْكَلْبِيُّ: نَزَلَتْ فِي ثَوْبَانِ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ شَدِيدَ الْحُبِّ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَتَى ذَاتَ يَوْمٍ وَقَدْ تَغَيَّرَ لَوْنُهُ وَنَحَلَ جِسْمُهُ فَقَالَ: «يَا ثَوْبَانُ مَا غَيَّرَ لَوْنَكَ؟» فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا بِي مَرَضٌ وَلَا وَجَعٌ، غَيْرَ أَنِّي إِذَا لَمْ أَرَكَ اشْتَقْتُ إِلَيْكَ، وَاسْتَوْحَشْتُ وَحْشَةً شَدِيدَةً حَتَّى أَلْقَاكَ ثُمَّ ذَكَرْتُ الْآخِرَةَ فَأَخَافُ أَنْ لَا أَرَاكَ هُنَاكَ، لِأَنِّي أَعْرِفُ أَنَّكَ تُرْفَعُ مَعَ النَّبِيِّينَ، وَإِنِّي وَإِنْ كُنْتُ أَدْخُلُ الْجَنَّةَ كُنْتُ فِي مَنْزِلٍ أَدْنَى مِنْ مَنْزِلِكَ، وَإِنْ لَمْ أَدْخُلِ الْجَنَّةَ فَذَلِكَ حِينَ لَا أَرَاكَ أَبَدًا. انْتَهَى قَوْلُ الْكَلْبِيِّ. – البحر المحيط, 3\698