HAMMAM BIN MUNABBIH (132H)

  HAMMAM BIN MUNABBIH (132H)

هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ

 

Dia digelar sebagai ABU ‘UQBAH AL-SUN’ANI. Dia adalah abang kepada seorang ulama hadis yang terkenal, iaitu WAHAB BIN MUNABBIH.

 

Munabbih, iaitu bapa kepada HAMMAM, asalnya dari khurasan. Raja farsi telah mengeluarkannya dari negerinya menyebabkan dia berhijrah ke Yaman.

 

Dia memeluk islam di era Nabi Muhammad saw.

 

Hammam adalah orang yang mula-mula sekali menghimpun hadis dalam bentuk tulisan sehingga dikenali sebagai SAHIFAH HAMMAM BIN MUNABBIH.

 

Dia adalah rijal al-Kutub al-Sittah, seorang perawi siqah lagi sahih.

SAHABAT: USAMAH BIN UMAR AL-HUZALI

 SAHABAT: USAMAH BIN UMAR AL-HUZALI

أُسَامَةَ بْنِ عُمَيْرٍ الْهُذَلِيِّ

Dia adalah sahabat, berdasarkan dakwaan ramai ulama hadis termasuk Imam al-Bukhari.

 

Tidak banyak hadis riwayatnya, sehingga ada pihak menyatakan bahawa yang meriwayatkan hadisnya adalah anaknya sahaja, iaitu Abu al-Malih.

 

Namanya ada dalam ashab al-Sunan.

ABU AL-MALIH BIN USAMAH (112H)

 ABU AL-MALIH BIN USAMAH (112H)

 ابو الْمَلِيحِ بْنِ أُسَامَةَ

 

Tidak diketahui nama sebenarnya. Namun, di sana terdapat beberapa riwayat menyebut bahawa namanya yang sebenar adalah AMIR BIN OSAMAH BIN UMAIR. Ada pula kata, ZAID BIN OSAMAH BIN UMAR.

 

Dia tinggal di Kufah dan kemudian ke Basrah. Dan berkerja di al-Ubullah (satu kota di Iraq yang berhampiran dengan Basrah).

 

Dia adalah rijal al-Kutub al-Sittah dan seorang perawi siqah lagi sahih.

MUSLIM BIN IBRAHIM (130H-222H)

 MUSLIM BIN IBRAHIM (130H-222H)

مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ

 

Nama penuhnya adalah MUSLIM BIN IBRAHIM AL-AZDI AL-FARAHIDI. Digelar sebagai ABU AMRU.

 

Ulama basrah ini ada guru kepada Imam al-Bukhari dan Abu Daud, dan merupakan rijal kepada Muslim, Tarmizi, Nasaie dan Ibn Majah.

 

Diceritakan bahawa di akhir umurnya, matanya buta. Dia adalah seorang perawi siqah lagi sahih.

ALI BIN ABDILLAH BIN ABBAS (40H-117H)

 ALI BIN ABDILLAH BIN ABBAS (40H-117H)

عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ

 

Dia digelar oleh bapanya sebagai ABU AL-HASAN. Tetapi, ia ditukar kepada ABU MUHAMMAD oleh Khalifah Abdul Malik bin Marwan.

 

Dia dilahirkan pada malam Saidina Ali dibunuh, iaitu bulan Ramadan tahun 40H. ekoran itu, dia diberi nama ALI.

 

Dia meninggal dunia di Syam pada tahun 117H.

 

Dikatakan dia berbadan sasa dan segak, sepertimana bapanya. Sehingga ada pihak menggelarkan bahawa dia adalah orang yang paling segak pada zamannya.

 

Nama ibunya adalah ZUR’AH BINTI MISHRAH BIN MA’DIKARIM BIN WALI’AH BIN SHURAHBIL yang merupakan putri kepada raja al-Kindah

 

Dia antara orang yang mendapat tekanan dari Khilafah Umawi. Dia dilahirkan di Madinah. dia bermusafir ke basrah dan Syam. Di Syam, dia dikawal oleh pemerintah agar tidak keluar dari HUMAIMAH (satu kampung di Syam). Dan dia meninggal dunia di situ.

 

Dia terkenal dengan ahli ibadat, sehinggakan dikatakan bahawa dahinya kelihatan hitam kerana kerap sujud ketika solat.

 

Al-Ijli dan Abu Zur’ah kata, dia siqah. Bahkan Ibn Sa’ad kata, dia siqah yang sedikit riwayatkan hadis.  Ibn Hibban meletakkan Namanya dalam al-Siqat.

 

Dia adalah rijal al-Kutub al-sittah. Seorang perawi siqah lagi sahih.

MUHAMMAD BIN ALI BIN ABDULLAH BIN ABBAS (65H-125H)

  MUHAMMAD BIN ALI BIN ABDULLAH BIN ABBAS (65H-125H)

مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ

 

Dia adalah cucu IBN ABBAS. Digelar dengan panggilan ABU ABDILLAH AL-HASYIMI AL-MADANI. Dia ambil hadis dari bapanya sendiri, iaitu ALI BIN ABDULLAH BIN ABBAS, dan UMAR BIN ABDUL AZIZ.

 

Abu Ja’far al-mansur yang merupakan khalifah pada era Abu Hanifah dan Sufyan al-Sauri adalah anaknya.

 

Dia dilahirkan di AL-HUMAIMAH dan meninggal di Shurat.

 

Salah seorang raja dalam kerajaan Bani al-Abbas. Di era dia, dakwah islam sampai ke Iraq dan Khurasan. Dia menjadikan AL-HUMAIMAH sebagai pusat. Dia pilih AL-HUMAIMAH dengan tujuan untuk dia menyebarkan ilmu serta beribadat. Dari situ, dia mulakan dakwah.

 

Dikatakan bahawa di AL-HUMAIMAH ada 500 pokok. Demi menjaga pokok-pokok itu, dia pernah tunaikan solat dua rakaat pada setiap pokok-pokok tersebut.

 

Dikatakan dahinya ada tanda hitam kerana kuat sujud, sehingga digelar sebagai SAJJAD (orang kuat sujud : ada seorang lagi yang digelar SAJJAD, iaitu ZAIN AL-ABIDIN ALI BIN AL-HUSAIN).

 

Dikatakan beza umurnya dan bapanya adalah 14 tahun. Mempunyai rupa paras seiras dengan bapanya. Orang boleh membezakan hanya dia inaikan janggutnya dengan warna inai, sedangkan bapanya dengan warna hitam.

 

Anak-anaknya adalah IBRAHIM (ibunya adalah hamba), ABU AL-ABBAS AL-SIFAH (Ibunya, RAITHAH BINTI UBAIDILLAH AL-HARISIYYAH, namanya ABDULLAH AL-ASGHAR) dan ABU JA’FAR AL-MANSUR (ibunya hamba. Nama sebenarnya ABDULLAH AL-AKBAR BIN MUHAMMAD).

 

Bapanya adalah Ali bin Abdullah bin Abbas, sedangkan ibunya adalah AL-‘ALIYAH binti Ubaidillah bin al-Abbas.

 

Dikatakan dia dilahirkan di era khalifah Muawiyyah bin Abi Sufyan. Ada pula dakwaan kata, dia dilahirkan di akhir pemerintahan Abdul Malik bin Marwan.

 

Dia meninggal pada tahun 125H ketika berumur 70 tahun. Dia meninggal di Syurat (Jordan) dalam era khalifah al-Walid bin Yazid bin Abdul Malik, pada tahun 125H, ketika berumur 60 tahun.

 

Ibn Hibban senaraikan dalam siqat sebagai tabiin. Mus’ab kata, dia siqah sabat dan masyhur.

  

Menurut al-Sahranpuri, dia tidak ada bukti bahawa dia mendengar hadis serta berjumpa dengan atuknya, ibn Abbas.

 

Dia adalah Ashab al-Sunan kecuali Bukhari dan Muslim sahaja.

HABIB BIN ABI SABIT (122H)

  HABIB BIN ABI SABIT (122H)

حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ

 

Tabiin ini, nama penuhnya adalah HABIB BIN ABI SABIT BIN QAIS BIN DINAR. Digelar dengan panggilan ABU YAHYA AL-ASADI AL-MADANI AL-KUFI.

 

Dia dilahirkan di AL-HUMAIMAH (sekarang di Jordan). Namun, berhijrah di kufah dan meninggal di sana sehingga menjawat jawatan mufi di sana dan meninggal dunia di tempat yang sama. Dia bukan sekadar terkenal dalam hadis, malah diakui mahir dalam bidang fiqh.

 

Al-Nasaie, Abu Hatim dan Abu Zur’ah mengatakan bahawa dia siqah. Malah, dalam kitab al-Siqat, Ibn Hibban meletakkan Namanya dalam senarai.

 

Namun begitu, Ibn hibban menyatakan bahawa dia seorang mudallis. Turut sama mengatakan perkara yang sama adalah ibn Khuzaimah. AL-Sahranpuri kata, dia banyak buat irsal dan tadlis.

 

Al-Azdi pula kata, dia siqah yang soduq. Ibn ‘Adi dan Ibn Main kata, dia siqah yang boleh dibuat hujah.

 

Dia adalah Rijal al-Kutub al-Sittah. Seorang perawi siqah lagi sahih.

HUSOIN BIN ABD AL-RAHMAN (43H-136H)

 HUSOIN BIN ABD AL-RAHMAN (43H-136H)

حُصَيْنٌ بن عبد الرحمن السلمي الكوفي

  

Ulama Kufah ini digelar sebagai ABU AL-HUZAIL AL-SULAMI AL-KUFI. Dia adalah sepupu kepada Mansur bin al-Mu’tamir.

 

Dia dilahirkan di era Muawiyyah, iaitu di hujung tahun 43H.

 

Ahmad kata, dia siqah ma’mun dari kalangan kibar ulama hadis. Yahya bin Main kata, dia siqah. Ahmad al-Ijli kata, dia siqah sabat. Abu hatim kata, dia siqah, namun akhir umurnya, hafalannya buruk. Al-Nasaie kata, hafalannya berubah. Yazid mengatakan, dia ikhtilat.

 

Dakwaan bahawa dia ikhtilat itu dibantah oleh Ibn al-Madini.

 

Dia adalah rijal al-Kutub al-Sittah. Seorang perawi siqah lagi sahih.

MUHAMMAD IBN FUDHAIL (195H)

[4] MUHAMMAD BIN FUDHAIL BIN GHAZWAN AL-DHOBBI AL-KUFI (195H)

 محمد ابْنُ فُضَيْلٍ بن غزوان الضبي الكوفي

 

Nama penuhnya MUHAMMAD BIN FUDHAIL BIN GHAZWAN BIN JARIR. Digelar dengan panggilan ABU ABD AL-RAHMAN AL-DHABBI.

Ulama kufah ini adalah pengarang kitab al-Du’a dan kitab al-Zahid. Menurut cerita, semasa dia meninggal, Imam Waki’e antara yang hadir.

 

Al-Zahabi kata bahawa dia sempat jumpa MANSUR BIN AL-MU’TAMIR. Namun, semasa dia jumpa itu, Mansur sedang sakit. Namun, dikatakan di situ dia mendengar hadis dari mansur.

 

KOMENTAR POSITIF:

(a)   Dalam al-Siyar, al-Zahabi menukilkan bahawa dia dianggap siqah oleh YAHYA BIN MA’IN.

(b) Al-Nasaie kata, dia tidak ada apa-apa masalah. 

(c) Ibn al-Madini menyatakan bahawa dia siqah sabat pada hadis. 

(d) Ibn Ma’in kata, dia siqah. 

(e) Abu Zur’ah kata, dia soduq.

(f) Antara yang ambil hadis darinya adalah Ahmad, al-Sauri, Ishaq, Abu Bakar dan Osman bin Abi Syaibah.

  

KOMENTAR NEGATIF;

(a)                Ahmad kata, walaupun dia hasan al-Hadis, tetapi dia seorang TASYAYYU'.

(b)               Abu Daud pula kata, dia syiah hangit.

(c)                 Dalam Kitab Ansab al-Sum’ani, dia melampau dalam tasyayyu’nya.

(d)                Dalam tahzib al-Kamal kata, dia seorang syiah melampau.

(e)               Muhammad bin Sa’ad kata, setengah ulama hadis tidak berhujah dengan hadisnya.

(f) Ibn Sa’ad kata, dia Siqah soduq, banyak riwayat hadis dan Tasyayyu’

(g) Ibn Hibban pula mengatakan dalam al-Siqat bahawa ibn Fudhail ini adalah orang yang ghuluw dalam tasyayyu’nya. 

(h) Al-Ijli pula menyatakan bahawa dia bukan tasyayyu’, bahkan seorang syiah.

Dia adalah Rijal al-Kutub al-Sittah, dan seorang perawi siqah lagi sahih.

HUSHAIM BIN BASYIR (104H-183H)

 HUSHAIM BIN BASYIR (104H-183H)

هُشَيْمٌ بن بشير

 

Atba’ al-Tabin ini, nama penuhnya adalah HUSHAIM BIN BASHIR BIN AL-QASIM BIN DINAR. Digelar dengan panggilan ABU MUAWIYYAH BIN ABI KHAZIM AL-SULAMI AL-WASITI. Dia dilahirkan di Bukhara, dan pernah sampai di Wasit (Iraq) dan meninggal di Baghdad. 

 

Abu Hatim kata, dia siqah. Bahkan mengatakan dia lebih hafiz berbanding ABU ‘AWANAH. Imam Malik pernah berkata, tidak ada di Iraq seorang yang elok hadisnya kecuali Hushaim. Abdul Rahmah bin Mahdi pernah kata, jika mahu dibandingkan dari sudut hafalan, Hushaim lebih baik berbanding Sufyan al-Sauri. Hammad bin Zaid kata, aku tidak pernah jumpa ulama hadis yang lebih cergas berbanding HUSHAIM.

 

Namun, al-Ijli, Ibn Sa’ad dan Ibn hibban kata, dia siqah yang melakukan TADLIS. Justeru, kitab MINHAL menyatakan, jika dia guna TAHDIS, baru boleh dibuat hujah. Jika tidak, maka tidak boleh dibuat hujah.

 

Dia adalah rijal al-Kutub al-Sittaq, siqah lagi sahih.

MUHAMMAD BIN ISA (103H-183H)

 MUHAMMAD BIN ISA (103H-183H)

مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى

 

Nama penuhnya adalah MUHAMMAD BIN ISA BIN NAJIH. Dia digelar dengan panggilan ABU JA’FAR BIN AL-TABBA’ AL-BAGHDADI. Dia merupakan adik beradik kepada dua ulama hadis terkenal juga, iaitu ISHAQ BIN ISA dan YUSUF BIN ISA.

 

Dia dilahirkan di syam dan meninggal di al-Saghur (Sebelum era konstentionpal, sughur berada di bawah syam. Selepas itu, ia dibawah kekuasaan Andalusia yang kini disebut spanyol).

Asal keturunan, berasal dari Baghdad, tetapi pernah sampai ke Syam dan tinggal di AZANAH. (tawassut:2/654)

Merupakan murid kepada Imam Malik dan guru kepada Abu Daud. Imam Bukhari pula, ambil hadis darinya secara ta’liq sahaja. Ahmad bin Hambal kata, dia salah seorang dari syaikh al-Islam. Dia adalah perawi siqah lagi sahih.

KOMENTAR POSITIF;

(a)  Abu Hatim kata, dia seorang siqah ma’mun (dipercayai).

(b) Nasaie kata, dia siqah.  

KOMENTAR PERTENGAHAN;

(a) Al-Sahranpuri kata, dia siqah dan sabat, tetapi dia banyak tadlis dan lakukan irsal khafiy. 

(b) Abu Daud kata, dia seorang faqih dan menghafal hampir 40 ribu hadis. Namun, dia kadangkala melakukan TADLIS. 

UMMU MUHAMMAD

 UMMU MUHAMMAD

أُمِّ مُحَمَّدٍ

 

 

Nama sebenarnya adalah AMINAH BINTI ABDILLAH. Ada ulama kata, nama sebenarnya UMAYYAH. Dia adalah isteri kepada ZAID BIN JAD’AN. Bermakna, ALI BIN ZAID adalah anak tirinya.

 

Al-Iraqi mengatakan bahawa dia MAJHUL AL-AIN DAN HAL.  Al-Zahabi pula kata, dia MAJHUL tanpa disebut AIN atau HAL. Al-Zahabi pula meletakkan dia dalam senarai MAJHULAT dalam kitab kitab AL-MIZAN. Hal ini kerana, tidak didapati seorang pun perawi yang ambil hadis darinya kecuali anak tirinya sahaja, iaitu ALI BIN ZAID.

 

Namanya tidak terdapat dalam bukhari, Muslim dan al-Nasaie, tetapi terdapat dalam Abu Daud, tarmizi dan Ibn Majah.

SA’AD BIN HISHAM (80-90H)

 SA’AD BIN HISHAM (80-90H)

 سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ

 

Nama penuhnya adalah SA’AD BIN HISHAM BIN ‘AMIR AL-ANSARI AL-MADANI. Dia adalah sepupu disebelah bapa kepada Anas bin Malik.

 

Menurut Imam al-Bukhari, dia terbunuh di bumi Makran (sekarang di balochistan, Pakistan) dalam satu peperangan.

 

Dia adalah rijal al-Kutub al-Sittah, serta seorang perawi siqah lagi sahih.

 

ZURARAH BIN ABI AWFA (93H)

 ZURARAH BIN ABI AWFA (93H)

 زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى

 

Nama penuhnya adalah ZURARAH BIN AWFA AL-‘AMIRI AL-HARASHI. Dia panggil sebagai ABU HAJIB AL-BASRI.

 

Dia adalah seorang ulama hadis di Basrah, serta qadhi di wilayah tersebut. Dia meninggal dunia pada tahun 93 Hijrah, iaitu di era pemerintahan AL-WALID BIN ABDIL MALIK BIN MARWAN, iaitu ketika dia sedang membaca al-Quran. Iaitu, apabila sampai pada ayat 10, dia pun rebah dan meninggal dunia.

يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5) وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ (6) وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ (7) فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ (8)  فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ (9) عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ (10) – المدثر

 

Dengan sebab itu, tidak hairan Abu Hatim bin Habban al-Basti kata, dia terkenal sebagai ahli ibadat.

 

Ramai ulama kata dia siqah, antaranya adalah al-Nasaie, Ahmad bin Soleh al-Jili, Ibn Hajar al-Asqalani, al-waqidi dan Ibn ma’in.

 

Dia adalah rijal al-Kutub al-Sittah, dan seorang perawi siqah lagi sahih.

KOMENTAR POSITIF;

A.        Dianggap siqah oleh NASAIE, IBN MAIN

B.        ABU HATIM BIN HABBAN AL-BASTI kata, dia dari kalangan hamba-hamba.

C.         AL-JILI kata, dia siqah, lelaki soleh.

D.       ASQALANI kata, dia siqah dan ahli ibadat.

E.         IBN SAAD kata, dia siqah dan ada beberapa hadis yang dia riwayatkan.

BAHZ BIN HAKIM (140H)

 BAHZ BIN HAKIM (140H)

بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ

 

Nama penuhnya adalah BAHZ BIN HAKIM BIN MUAWIYYAH BIN HAIDAH AL-QUSYAIRI. Di panggil dengan ABU ABD AL-MALIK AL-BASRI.

 

Bapanya, Hakim adalah Tabiin. Sedangkan atuknya, Muawiyyah bin Haidah adalah Sahabat.

 

Dia meninggal pada tahun 140 Hijrah. Ada pendapat kata, dia meninggal pada tahun 160 Hijrah.

 

Pandangan ulama terhadapnya ada pelbagai sikap. Antara ulama yang kata dia siqah adalah Ibn Main, Ibn Madini, al-Tarmizi dan al-Nasaie. al-Hakim kata, dia siqah serta dihimpun hadisnya. Bahkan, ada beberapa tokoh siqah yang ambil hadis darinya, antara adalah al-Zuhri. Apabila para siqah ambil hadis darinya, itu sudah memadai untuk diterima riwayatnya. Ahmad bin Hambal dan Ishaq berhujah dengannya. Al-Zahabi kata, dia seorang Imam dan muhaddis. Yahya Bin Main kata, ramai para siqah riwayat hadis darinya. Bahkan kata: aku tidak nampak hadis mungkar yang dia riwayatkan. Aku berharap, para siqah ambil hadis darinya. Tidak mengapa pada hadisnya.

 

Namun begitu, Abu Hatim kata, hadisnya ditulis, tetapi tidak boleh dibuat hujah.  Abu Daud menyatakan bahawa dia boleh dibuat hujah.

 

Ibn Hibban pula kata, dia selalu buat silap sehingga dia ditinggalkan Jemaah dari kalangan imam kami. Ibn Hibban tidak masukkan namanya dalam kitab al-Siqat, bahkan memasukkan dalam KITAB AL-MAJRUHIN.

 

Imam Syafie kata, dia tidak hujjah di sisi Aku. Imam al-Bukhari pula kata, ulama hadis berbeza pendapat berkenaan dia.

 

Dia adalah rijal Abu Daud, al-Tarmizi, al-nasaie dan Ibn Majah. Al-Bukhari ada riwayatkan hadisnya, tetapi secara ta’liq sahaja.

 

Walaupun begitu, dia adalah perawi siqah lagi sahih.

 

HUSOIN BIN ABDUL RAHMAN (43H-136H)

 HUSOIN BIN ABDUL RAHMAN (43H-136H)

حُصَيْنٍ بن عبد الرحمن

 

Dia adalah sepupu kepada Mansur bin al-Mu'tamir

 

Dipanggil sebagai ABU AL-HUZAIL AL-SULAMI AL-KUFI.

 

Dia adalah Rijal al-kutub as-sittah.

 

Dia adalah seorang perawi yang siqah, tetapi sebelum kematiannya hafalannya semakin memburuk

MUHAMMAD BIN KATHIR AL-‘ABDI (133H-223H)

 MUHAMMAD BIN KATHIR AL-‘ABDI (133H-223H)

مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ العبدي

 

Ia juga digelar dengan panggilan ABU ABDULLAH AL-BASRI.

 

Dia belajar hadis di Basrah dan di Kufah. Merupakan guru kepada imam al-bukhari dan Abu Daud, serta Rijal kepada Muslim, al-Tarmizi, al-Nasa'i dan Ibnu Majah.

 

Dia juga adalah guru kepada imam al-bukhari, Abu Hatim dan Abu Zur'ah.

 

Ibnu hibban menyenaraikan namanya salah seorang dalam kitab al-Siqat, akan menganggap dia seorang yang bertakwa dan mempunyai keistimewaan.

 

Abu Hatim mengatakan beliau adalah seorang perawi soduq. ibn Ma'in menganggap bahawa dia tidak siqah, sedangkan imam Ahmad menganggapnya sebagai SIQAH. Ahmad bin Soleh Al-Jili dan Abdul Baqi bin Qai’ al-Baghdadi kata, dia doif. Abu Daud kata, dia tidak mahfuz.

 

Secara dasarnya dia adalah seorang perawi siqah lagi sahih

 

SAHABAT: AMMAR BIN YASIR (56SH-37H)

 AMMAR BIN YASIR (56SH-37H)

عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ

 

Antara sahabat awal masuk islam, iaitu di era Nabi saw bersama sahabat sering berjumpa di rumah al-Arqam bin Abi al-Arqam—ketika itu, bilangan orang islam lebih kurang 30 orang lebih sahaja.

 

 Ibunya bernama SUMAYYAH BINTI AL-KHAYYAT dan bapanya YASIR BIN ‘AMIR; kedua-duanya mati dibunuh kerana pertahankan aqidah.

 

Bapanya, YASIR berasal dari YAMAN dan berpindah ke Mekah. Dia menjadi hamba kepada ABU HUZAIFAH BIN AL-MUGHIRAH. Dia pun kahwinkan YASIR dengan hamba perempuannya bernama SUMAYYAH. Dengan itu, Ammar dilahirkan di Mekah.

 

Ulama khilaf; ada kata, dia antara terlibat hijrah ke Habsyah, dan ada pula kata, dia tidak terlibat. Namun yang pasti, dia terlibat hijrah ke Madinah.

 

Dia terlibat dengan semua perang bersama dengan Nabi, serta terlibat perang menentang orang murtad selepas wafat nabi. Semasa dalam perang Yamamah, telinga dipotong.

 

Pada era Umar, dia dilantik menjadi Gabenor di Kufah, kemudian dia digugurkan jawatan.

 

Antara ucapan nabi kepadanya:

 

صبرا ال ياسر فإن موعدكم الجنة

“Sabarlah keluar Yasir, kerana janji kamu adalah syurga”

 

Hadis lain:

 

عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ وَلِابْنِهِ عَلِيٍّ: انْطَلِقَا إِلَى أَبِي سَعِيدٍ فَاسْمَعَا مِنْ حَدِيثِهِ، فَانْطَلَقْنَا فَإِذَا هُوَ فِي حَائِطٍ يُصْلِحُهُ، فَأَخَذَ رِدَاءَهُ فَاحْتَبَى، ثُمَّ أَنْشَأَ يُحَدِّثُنَا حَتَّى أَتَى ذِكْرُ بِنَاءِ المَسْجِدِ، فَقَالَ: كُنَّا نَحْمِلُ لَبِنَةً لَبِنَةً وَعَمَّارٌ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ، فَرَآهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَنْفُضُ التُّرَابَ عَنْهُ، وَيَقُولُ: «وَيْحَ عَمَّارٍ، تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ، يَدْعُوهُمْ إِلَى الجَنَّةِ، وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ» قَالَ: يَقُولُ عَمَّارٌ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الفِتَنِ- البخاري, 447

 

daripada 'Ikrimah; Ibnu 'Abbas berkata kepadaku dan kepada Ali, anaknya: "Pergilah kamu berdua menemui Abu Sa'id dan dengarlah hadis darinya!"

 

Maka kami pun berangkat. Dan kami dapati dia sedang membetulkan dinding miliknya, ia mengambil kain selendangnya dan duduk ihtiba`.

 

Kemudian ia mulai berbicara hingga menyebutkan tentang pembangunan masjid. Dia berkata: "Masing-masing kami membawa bata satu persatu, sedangkan 'Ammar membawa dua bata dua bata sekaligus.

 

Saat Nabi saw melihatnya, baginda berkata sambil meniup debu yang ada padanya: "Kasihan 'Ammar, dia akan dibunuh oleh golongan durjana. Dia mengajak mereka ke syurga sedangkan mereka mengajaknya ke neraka."

 

Ibnu 'Abbas berkata, "'Ammar lantas berkata: "Aku berlindung kepada Allah dari fitnah tersebut."

 

Dia berpihak kepada Ali dalam perang jamal. Namun, dia terbunuh dalam perang Siffin pada tahun 37 Hijrah ketika berumur 94 tahun yang juga berpihak kepada Ali.