MUGHIRAH BIN SYU’BAH BIN ‘AMIR BIN MAS’UD AL-SAQAFI @ ABU ABDILLAH/ABU ISA (23SH-50H) - sahabat

الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ

[] MUGHIRAH BIN SYU’BAH BIN ‘AMIR BIN MAS’UD AL-SAQAFI @ ABU ABDILLAH/ABU ISA (23SH-50H)- sahabat.

 

[] Dia dilahirkan dia kalangan Saqif di Taif. Dibesarkan di situ. dan meninggal di kufah ketika umurnya 70 tahun kerana penyakit taun. Dia pernah sampai ke Bahrain, Madinah, Mekah dan Basrah.

 

[] dia digelar sebagai salah seorang DUHAT AL-ARAB (Cerdik pandai arab); iaitu MUAWIYAH BIN ABI SUFYAH, AMRU BIN AL-AS, AL-MUGHIRAH BIN SYU’BAH dan ZIYAD.

 

[] Dia memeluk islam pada tahun tercetuskan perang khandaq (5 Hijrah), iaitu selepas dia bersama dengan BANI MALIK ke mesir dan 13 orang dari BANI MALIK di bunuh oleh raja muqawqis. dia salah seorang terlibat dalam sejarah SULH AL-HUDAIBIYYAH.

 

[] matanya buta sebelah dalam perang yarmuk. Dia terlibat dalam sejarah AL-QADISIYYAH, NAHAWAND, HAMZAN dan sebagainya.

 

[] Di era Umar, beliau dilantik menjadi gabenor basrah. Namun, dia digugurkan kerana ada orang saksikan bahawa dia berzina. 

 

Kemudian dia dilantik menjadi gabenor di Kufah. Dia kekal di situ sehingga Saidina Umar dibunuh. Di era Osman, dia disambung jawatan tersebut sehingga Osman menggugurkan jawatannya.

 

[] Semasa Muawiyah menjadi khalifah, Muawiyah lantik AMRU BIN AL-AS jadi gabenor di kufah dan anaknya, ABDULLAH BIN AMRU di mesir. Al-Mughirah pun berjumpa dengan Muawiyah dan menyatakan: Wahai Amirul Mukminin, tindakan kamu lantik Amru di Kufah dan anaknya di Mesir, umpama kamu berada antara dua bahu singa.

 

Muawiyyah pun minta pandangan Mughirah. Makanya, mughirah mencadangkan agar kedua-dua anak beranak itu berada di mesir, dan lantik Mughirah sebagai gabenor di Kufah. Dengan cadangan itu, Muawiyah lantik Mughirah jadi gabenor di Kufah sehingga dia wafat di situ.

  

[] Dia terlibat dalam peerang Yamamah, terlibat dalam Fath al-Syam, iraq. Umar lantik dia jadi Gabenor di basrah.

Selepas itu, terlibat dalam Fath MISAN (selatan Iraq), HAMZAN (iran) dan beberapa buah negara.

 

[] Semasa sejarah perjanjian Hudaibiyyah, Urwah bin Mas’ud dihantar oleh Quraish berjumpa dengan Nabi saw. Semasa dia bercakap dengan Nabi, dia menyentuh janggut Nabi. Mughirah ketika itu memakai topeng perang berdiri. Dia menepis serta berkata kepada Urwah: turunkan tangan kamu sebelum pedang ini sampai kepada kamu. Urwah pun tanya  Nabi saw: siapa ini wahai Muhammad? Dia amat keras. Nabi saw jawab: itu orang dari keturunan kamu (Saqafi)[1].

---

[1] Maghazi al-waqidi, 2/595

ABU BAKAR @ ABDULLAH BIN HAFSH AL-ZUHRI AL-MADANI. – tabiin.

 

أَبِي بَكْرٍ يَعْنِي ابْنَ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ

[] ABU BAKAR @ ABDULLAH BIN HAFSH BIN UMAR BIN SA’AD BIN ABI WAQAS AL-ZUHRI AL-MADANI[1]. – tabiin.

 

[] dalam al-Isobah, al-Asqalani kata dia adalah tabiin pertengahan. Abu Mas’ud pula dakwa bahawa dia sahabat.

 

[] Dia lebih dikenali dengan Kunyahnya, iaitu ABU BAKAR[2].

 

[] Dia adalah rijal Bukhari, Muslim, Abu Daud dan al-Tarmizi[3].

 

[] KOMENTAR POSITIF;

A.                  Dianggap siqah oleh AL-NASAIE, AL-IJLI[4] & NASAIE[5]..

IBN ABD AL-BAR kata, ijmak ulama bahawa dia ahli siqah[6].

---

[1] Manhal:2/116 | Bazl:2/11

[2] Bazl:2/11

[3] Aini:1/359

[4] Manhal:2/116 | Bazl:2/11 | Aini:1/359

[5] Bazl:2/11

[6] Manhal:2/116 | Bazl:2/11 | Ruslan:2/147

AL-HAJJAJ BIN ARTOT BIN SUR ثور BIN HUBAIRAH هبيرة BIN SYARAHIL AL-NAKHAIE. (145H)

 

الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ

[] AL-HAJJAJ BIN ARTOT BIN SUR ثور BIN HUBAIRAH هبيرة BIN SYARAHIL AL-NAKHAIE. (145H)

 

[] bapa kepada ARTOT adalah orang Kufah dan qadhi di situ[1].

 

[] menurut AL-IJLI, AL-HAJJAJ pernah kata, aku rosak dengan sebab aku sangat mahu kepada jawatan, menjadi qadhi di Basrah[2].

 

[] HUSYAIM kata, aku pernah dengar HAJJAJ berkata: aku bertanya fatwa semenjak umur aku 16 tahun[3].

 

[] KHALIFAH kata, dia mati di Ray (Iran). IBN HIBBAN kata dalam AL-SIQAT, dia meninggal tahun 145 hijrah[4].

 

[] IBN HAJAR AL-ASQALANI kata, aku nanpak al-Bukhari ambil riwayatnya hanya satu hadis sahaja. itupun sebagai mutabaah ta’liq dalam kitab al-‘itq كتاب العتق. Al-Bukhari ada keluarkan juga riwayatnya dalam AL-ADAB AL-MUFRAD, MUSLIM juga riwayat sebagai مقرون بغيره dan imam empat yang berbaki ada riwayatkan hadisnya[5].

 

[] KOMENTAR POSITIF;

A.                  AHMAD kata, dia dari kalangan huffaz[6].

 

[] KOMENTAR PERTENGAHAN;

B.                  IJLI kata, dia faqih, salah seorang mufti Kufah. Dia adalah sohib irsal. Dia irsal hadis dari YAHYA BIN ABI KATHIR, MAKHUL tanpa dia pernah dengar dari kedua-dua ini. Namun, dia pernah dengar hadis dari ‘ATA’ عطاء.[7].

C.                  ALI BIN ADAM kata, Salah seorang ahli fiqh, soduq dan banyak buat silap dan tadlis[8].

D.                 IBN MAIN kata, dia soduq dan tidak kuat. Dia tadlis hadis dari MUHAMMAD BIN UBAIDULLAH AL-‘ARZAMI العرزمي, daripada AMRU BIN SYUAIB[9]. Dia tadlis dari AMRU BIN SYUIAB[10].

E.                  IBN AL-MADINI kata, pada aku, al-Hajjaj bin artot dan Ibn Ishaq adalah sama sahaja. aku tinggalkan hadis AL-HAJJAJ tanpa aku tulis hadis darinya walaupun sedikit[11].

F.                   ABU ZUR’AH kata, dia soduq dan tadlis[12].

G.                 AL-TAQRIB kata, dia soduq, banyak silap dan tadlis[13].

 

[] KOMENTAR NEGATIF;

H.                 IBN MUBARAK kata, dia tadlis. Dia dakwa dia ambil hadis dari AMRU BIN SYUAIB dan AL-URZUMI yang matruk[14].

I.                    ABU HATIM kata, dia soduq, tadlis dari perawi-perawi doif dan hadisnya dicatat[15].

J.                    Kata HUSYAIM, dia tidak pernah berjumpa dengan AL-ZUHRI. Dia pernah kata: nyatakan sifat al-Zuhri, kerana aku tidak pernah melihatnya[16].

K.                  NASAIE kata, dia tidak kuat[17].

L.                   IBN ADI kata, ramai manusia pandang dia aib disebabkan tadlisnya pada AL-ZUHRI dan selainnya. Kadangkala dia tersalah pada sesetengah riwayatnya. Namun, dia tidak pernah sengaja berbohong. Dia dari kalangan yang dicatat hadisnya[18].

M.               YAAQUB BIN SYAIBAH kata, dia wahi al-hadis. Pada hadisnya ada banyak idhtirab. Namun, dia soduq dan salah seorang fuqaha’[19].

N.                 AL-SAJI kata, dia mudallis, soduq, buruk hafalan, tidak boleh dibuat hujah dalam perkara furu’ dan hukum-hukum[20].

O.                 IBN KHUZAIMAH kata, aku tidak berhujah dengan dia kecuali pada perkataan dia: اخبرنا dan سمعت. [21]

P.                  IBN SAAD kata, dia mulia, tetapi dia doif dalam riwayat hadis[22].

Q.                 AL-HAKIM kata, dia tidak kuat di sisi mereka[23]. Riwayat AL-HAKIM dari muridnya bernama MAS’UD AL-SAJRI pula, hakim kata dia tidak boleh dibuat hujah[24].

R.                  AL-BAZZAR kata, dia hafiz mudallis. Dia suka kagumi diri sendiri. Syu’bah memujinya. Aku tidak tahu yang tidak riwayatkan hadis darinya kecuali seorang sahaja, iaitu ABDULLAH BIN IDRIS[25].

S.                   ISMAIL AL-QADHI kata, dia mudhtarib al-Hadis kerana banyak tadlis[26].

T.                  MUHAMMAD BIN NASR kata, kebiasaan pada hadisnya ada irsal, tadlis dan bertukar-tukar lafaz[27].

 

[] AL-AMIN AL-HARARI kata, secara jumlahnya, ulama sepakat dia doif dan matruk[28].

---

[1] Masyariq:1/140

[2] Masyariq:1/141

[3] Masyariq:1/141

[4] Masyariq:1/142

[5] Masyariq:1/142

[6] Masyariq:1/141

[7] Masyariq:1/141

[8] Masyariq:1/140

[9] Masyariq:1/141

[10] Mursyid:1/74

[11] Masyariq:1/141

[12] Masyariq:1/141

[13] Mursyid:1/75

[14] Masyariq:1/141

[15] Masyariq:1/141 | Mursyid:1/75

[16] Masyariq:1/141

[17] Masyariq:1/141

[18] Masyariq:1/141

[19] Masyariq:1/141 | Mursyid:1/75

[20] Masyariq:1/141 | Mursyid:1/75

[21] Masyariq:1/142

[22] Masyariq:1/142

[23] Masyariq:1/142

[24] Masyariq:1/142

[25] Masyariq:1/142

[26] Masyariq:1/142

[27] Masyariq:1/142

[28] Mursyid:1/75