هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ
[] HUZAIL BIN SYURAHBIL AL-AWDI
AL-KUFI AL-A’MA (82H)
[] Tinggal di Kufah.
[] Dia adalah aduk beradik dengan
AL-ARQAM BIN SYURAHBIL[1].
Menurut ABU MUSA AL-MADINI, dikatakan bahawa dia sempat era jahiliyyah[2].
[] KOMENTAR
A.
Dia adalah rijal Jamaah kecuali
Muslim[3].
B.
Dianggap siqah oleh IJLI[4],
DARAQUTNI[5],
IBN SAAD[6],
AL-JILI, ASQALANI, AL-ZAHABI, AL-WAQIDI.
C.
IBN HIBBAN letak dia dalam senarai
AL-SIQAT[7].
أَبِي قَيْسٍ الْأَوْدِيِّ هُوَ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَرْوَانَ
[] ABU QAIS AL-AWDIY @ ABDUL
RAHMAN BIN SARWAN AL-KUFI[1]
(120H[2])
[] Dia tinggal di kufah.
[] AL-AWDIY adalah nisbah kepada
AWD BIN SO’B BIN AS’AD[3].
[] KOMENTAR POSITIF;
A.
Dia rijal jamaah kecuali Muslim[4].
B.
Dianggap siqah oleh DARAQUTNI,
IJLI, IBN MAIN[5], IBN NUMAIR[6]
& ZAHABI.
C.
IJLI kata, dia siqah sabat[7].
D.
NASAIE kata, ليس به
بأس.[8] Hal
ini disebut oleh IBN HIBBAN dalam AL-SIQAT[9].
E.
AHMAD BIN ABDILLAH kata, dia
siqah sabat[10].
[] KOMENTAR PERTENGAHAN;
F.
ASQALANI kata, dia soduq dan
kadangkala menyalahi.
G.
DARAQUTNI kata, dia siqah. Di
waktu lain kata, dia ليس به بأس
[] KOMENTAR NEGATIF;
H.
AHMAD kata, dia menyalahi banyak
hadis[11].
AL-HAKIM AL-NAISABURI nukilkan dari AHMAD kata: dia tidak boleh dibuat hujah.
I.
ABU HATIM kata, dia tidak kuat
dan sedikit hadis dan tidak hafiz[12].
Apabila ditanya: bagaimana hadisnya. Dia jawab: soleh dan lin al-Hadis[13].
J.
UQAILI menyebutnya dalam senarai
DU’AFA’[14].
K.
AL-BAZZAR kata, dia tidak kuat.
Syu’bah, al-Sauri, al-A’mash ambil hadis darinya.
[1] Bazl:2/22
[2] Manhal:2/134 | Bazl:2/22
[3] Manhal:2/134
[4] Manhal:2/134 | aini:1/374
[5] Manhal:2/134 | Bazl:2/22 | aini:1/373
[6] Bazl:2/22
[7] Manhal:2/137 | Bazl:2/22
[8] Manhal:2/134 | Bazl:2/22
[9] Bazl:2/22
[10] aini:1/374
[11] Manhal:2/134 | Bazl:2/22
[12] Bazl:2/22
[13] Manhal:2/134 | aini:1/373
[14] Manhal:2/134 | Bazl:2/22
أُبَيِّ بْنِ عِمَارَةَ
[] UBAY BIN ‘IMARAH - SAHABAT
[] berkenaan bacaan nama ayahnya[1];
a.
Ibn al-Solah kata, ada baca dengan ‘Umarah. Ini
bacaan pilihan AL-SAYUTI[2].
b.
Ada baca dengan ‘Imarah. Ini yang paling popular
c.
ada baca dengan ‘Ammarah.
Menurut AL-SYAMS AL-ABADI, bacaan yang paling
popular dalam kalangan ulama Hadis sepertimana yang disebut oleh AL-MUNZIRI,
AL-ZAILAIE dan IBN HAJAR adalah ‘Imarah. ada pendapat pula kata, baca dengan
‘UMARAH[3].
[] Ada kata, dia BIN UBADAH عبادة[4]
[] Dia adalah sahabat yang masyhur. Dia tinggal
Madinah dan berhijrah ke Mesir[5].
[] Sunan Abi Daud dalam hadis ke-158 menjelaskan
bahawa dia antara sahabat Nabi yang sempat solat dengan dua kiblat, iaitu
ketika Nabi saw solat mengadap arah Baitul Maqadis dan Baitullah al-Haram.
[] Menurut ABU HATIM, UBAI bukan sahabat, tetapi
sahabat itu adalah bapanya, iaitu ABDULLAH BIN AMRU BIN UMMU HARAM[6].
[] dia meriwayatkan satu hadis sahaja, iaitu hadis
sapu khuf[7].
Namun, hadis tersebut, ASQALANI kata, idhtirab[8].
Menurut AINI pula, dalam sanad hadis tersebut ada doif, jahalah dan idhtirab[9].
[1]
Ruslan:2/158
[2]
Mirqat:1/138
[3]
Aun:1/94
[4]
manhal:2/131
[5]
manhal:2/131 | Bazl:2/20
[6]
manhal:2/131
[7]
Bazl:2/20 | Aini:1/370
[8]
manhal:2/131
[9]
Aini:1/370
َيُّوبَ بْنِ قَطَنٍ
[] AYYUB BIN QATAN AL-KINDI[1]
AL-FILASTINI[2]
[] Dia tinggal di Palestine.
[] IBN HIBBAN ada sebut dalam AL-SIQAT: aku sangka
dia penduduk basrah[3].
[] Rijal Abu Daud[4]
dan Ibn Majah[5].
[] KOMENTAR POSITIF;
A.
ABU HATIM kata, dia adalah muhaddis.
[] KOMENTAR NEGATIF;
B.
Dianggap MAJHUL oleh AL-AZDI dan AL-DARAQUTNI[6]
dan AL-ZAHABI.
C.
Selepas riwayatkan hadisnya, ABU DAUD kata,
berlaku ikhtilaf pada sanadnya dan ia tidak kuat[7].
D.
IBN HIBBAN kata, pada sanadnya perlu penelitian
lagi. Aku janga dia orang basrah.
E.
ASQALANI kata, padanya Lin.
[1]
manhal:2/131
[2]
Bazl:2/19
[3]
Bazl:2/20
[4]
Aini:1/370
[5]
ruslan:2/157
[6]
manhal:2/131 | Bazl:2/20 | aun:1/94
[7]
Bazl:2/20
